وهذا بهتان وفحش عظيم، لأنّ التقاءهما في نقطة أو نقاط لا يعني أنّه سرق من الاول، ولو صح هذا الكلام لكان الأزهري سارقا لكتاب العين.

وقد استدرك بعض الأعلام على الصحاح، ونقده آخرون كالهروي (ت 433) وياقوت الموصلي (ت 618) وابن القطّاع (ت 515) وابن برّي (ت 582) والصغاني ـ الصاغاني (ت 650) ، والقفطي والبطليوسي (ت 642) ، وابن الحاج الأشبيلي (ت 651) والتبريزي (ت 502) والشاطبي (ت 684) ، والصفدي (ت 764) والسيوطي (ت 911) ، والقرافي (ت 1008) ، والقرشي (كان حيا 681) وابن الخواري (وكان حيا 580) والفيروزابادي (ت 816) ، وابن الصائغ، والشريف والقرماني، والقارضي، والهمداني والاويسي والتنوخي (ت 723) وغيرهم.

وقد كان ابن بري والصغاني هما أشهر من استدرك على الصحاح، لأنّ الصغاني ألّف كتابه (التكلمة والذيل والصلة) ليستدرك على الجوهري ما فاته من مواد اللغة في صحاحه، أو ما وقع فيه من وهم أو خطأ؛ لقوله:

(هذا كتاب جمعت فيه ما أهمله أبو نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري ; في كتابه، وذيّلت عليه وسميّته كتاب التكملة والذيل والصلة، غير مدع استيفاء ما أهمله واستيعاب ما أغفله) ...

وقد استقى الصاغاني كتابه هذا من نحو ألف كتاب في غريب الحديث واللغة والنحو والصرف، إذ قال في آخر كتاب التكملة:

(فمن رابه شيء ممّا في هذا الكتاب فلا يتسارع إلى القدح والتزييف، والنسبة إلى التصحيف والتحريف، حتّى يعاود الأصول الّتي استخرجت منها، والمآخذ الّتي أخذت على تلك الأصول، وإنها تربي على ألف مصدر من كتب غريب الحديث: كغريب أبي