وأَذْأَرَهُ عَلَيْهِ: جَرَّأهُ.

وإِليه (1) : أَلْجَأَهُ ..

وبِهِ: أَغْرَاهُ.

والذِّئَارُ ـ ككِتَاب ـ مِنْ أَبعارِ الغَنمِ والإِبلِ: ما يُعجَنُ أَو يكونُ رَطَباً فيُجعَلُ على ضُرُوعِها لِئَلاَّ يَرْضَعَها أَولادُها، أَو يُفَتُّ ويُصَرُّ عليهِ الخِلْفُ مع التَّوَادِي لئلاَّ تُؤثِّرَ فيهِ؛ قال المرَّارُ (2) :

لَا يَشْتَرِي العِطْرَ وَلَا يَسْتَوْهِبُهْ ... إِلاَّ ذِئَاراً بِيَدَيْهِ جُلَبُهْ

ومن المجاز

إنَّ شُؤُونَكَ لَذَئِرَةٌ ـ ككَلِمَةٍ ـ إذا كانَ مُنْتَفِشاً كالغَضبانِ.

ذبر

ذَبَرَ الكتابَ ذَبْراً، كنَصَرَ وضَرَبَ: قرَأَهُ، وفَهِمَهُ، وأَتْقَنَهُ وكتَبَهُ، ونَقَطَهُ، كذَبَّرَهُ تَذْبِيراً فيهِما ..

والشِّعرَ والكِتَابَ: أَنْشَدَهُ وقرأَهُ بخِفَّةٍ وسُرْعَةٍ مُسْتَمِرّاً؛ تقول: ما أَحْسَنَ مَا يَذْبِرُ الكِتابَ والشِّعرَ، أَي يقرأُهُ ويُنشِدُهُ لا يتمكَّثُ فيهِ ..

والشَّيءَ: عَلِمَهُ [وفَقِهَهُ] (3) .

وهُوَ رَجُلٌ ذَابِرٌ: مُتْقِنٌ للعِلْمِ.

وذَبَرَ في الأَمْرِ ـ كضَرَبَ ـ ذَبَارَةً، كعَدَالَة: نظَرَ فأَحْسَنَ النَّظَرَ ..

والخَبَرَ: أَحاطَ بِهِ.

والذَّبْرُ، كفَلْسٍ: الصّحيفةُ، وكِتابٌ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكتَبُ في العُسُبِ ..

و: الجَبَلُ بلُغَةِ الحبَشَةِ في الدَّبْرِ بالمُهْمَلَةِ.

وكِتَابٌ ذَبْرٌ، وذَبِرٌ، ككَتِفٍ: سهلُ القِراءة. الجمعُ: ذِبَارٌ، كسِهَامٍ.

وثَوبٌ مُذَبَّرٌ، كمُظَفَّرٍ: مُنَقَّطٌ.

وذَبِرَ ذَبَراً، كتَعِبَ: غَضِبَ.

وذَابَرَ، كسَافَرَ: ذَهَبَ.

(1) في «ع» : عليه بدل: إليه.

(2) من دون عزو في غريب الحديث لابن الحربي 1: 263، وفيه: لا يهب الطّيب.

(3) في النّسخ: وفقه، والصّحيح ما اثبتناه ليستقيم المعنَى.