السُّرورِ لأَنّها تَسُرُّ صاحبَها. وقيل: فُعْلِيَّةٌ من السِّرِّ ـ بالكسرِ ـ وهو النِّكاحُ، والضّمُّ من تغييرِ النَّسبِ أَو للفَرْقِ بينَها وبينَ السِّرِّيَّة ـ بالكَسر ـ وهي الحُرَّةُ الّتي نُكِحت سِرّاً. الجمعُ: سَرَارِي. وسَرَّتْهُ سُرِّيَّةٌ [فتَسَرّاهَا] (1) والأصلُ سَرَّرَتْهُ فتَسَرَّرَهَا بالتَّضعيفِ فأَبدلَ للتَّخفيفِ، وقد يُقال على الأَصلِ.

واسْتَسَرَّ: اتَّخَذَ سُرِّيَّةً.

والسَّرَّاءُ: خِلافُ الضَّرَّاءِ، والخَيْرُ، والفَضْلُ، والمَسَرَّةُ، كالسَّارُورَاءِ.

والسَّرِيرُ: ما يُتَّكَأُ ويُنامُ عليهِ، ومنه: سَرِيرُ المَلِكِ: لعرشِهِ. وسَرِيرُ المَيِّتِ: لنَعْشِهِ قبل أن يُحمل عَلَيهِ. الجمعُ: أَسِرَّةٌ، وسُرُرٌ؛ بضمَّتينِ، ولم يَحْكِ سيبويهِ غيرَهُ (2) ، وحكَى أَبو عُبيدَةَ وغيرُهُ فَتْحَ العينِ وأَنَّهُ قياسٌ فتَقُول: سُرَرٌ، وهو منقولٌ عن تَميمٍ وكَلْبٍ (3) .

ومن المجاز

سِرُّ كُلِّ شيءٍ: خالِصُهُ وأَفضلُهُ ولُبُّهُ ..

ومن النَّسَبِ: مَحْضُهُ وأكرَمُهُ، وهُوَ بَيِّنُ السَّرَارَة، بالفتحِ.

ووَاعَدَها سِرّاً: نِكَاحاً.

والْتَقَى السِّرَّانِ: أَي الفرجانِ؛ قال:

ما بَالُ عِرْسي لَاتَبَشُّ كعَهْدِهَا ... لَمَّا رَأَتْ سِرِّي تَغَيَّرَ وانْثَنَى (4)

وقال:

لا يَمُدَّنَّ إِلَى سِرِّي يَداً ... وإِلَى ما شَاء مِنِّي فَلْيَمُدّ (5)

ووُجِدَ البَعيرُ ذَا سِرٍّ، أَي ذَا مُخٍّ.

ونَزَلُوا بسِرِّ الوَادِي ـ بالكسرِ ـ وسُرَّتِهِ ـ بالضّمِّ ـ وسَرَارَتِهِ، بالفتحِ: ببطنِهِ ووَسَطِهِ ..

ومنَ الأَرضِ: ما طابَ منهَا وكَرُمَ.

(1) في النّسخ: فتسرّها، والمثبت عن المصباح: 274.

(2) انظر كتاب سيبويه 3: 605.

(3) مجاز القرآن 1: 351، وانظر تهذيب الأسماء 3 (الجزء الأوّل من القسم الثّاني) : 147.

(4) للأفوَة الأَودي ديوانه: 7، الأساس: 208. البيت في الصّحاح هكذا:

لَمَّا رَأَتْ سِرِّي تَغَيَّرَ وانْثَنَى ... مِنْ دُونِ نَهْمَةِ بَشْرِها حِينَ انْثَنَى

(5) بلا نسبة في الأساس: 208 وفيه: وقالت.