والصِّئْصِئُ كالضِّئْضِئِ بالمعجمةِ، زنةً ومعنىً؛ يقالُ: عادَ إلى صِئْصِئِهِ وضِئْضِئِهِ، أي أصلِهِ.

الأثر

عُبَيْدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ هاجَر إلى الحبشةِ ثُمَّ تنصَّرَ، فكان يمرُّ بالمسلمينَ فيقولُ: (فَقَحْنَا وصَأْصَأْتُمْ) (1) أي أبصَرْنا ولمّا تَبلُغوا حينَ الإبصارِ؛ من صَأْصَأَ الجِروُ وفَقَحَ، أي فَتَحَ عينَهُ أوَّلَ ما يفتَحُ وهو صغيرٌ.

صبأ

صَبَأ من دينٍ إلى دينٍ ـ كمَنَعَ ـ صَبْأً وصُبوءاً: خَرَجَ، فهو صابئٌ ..

و ـ نابُ البعيرِ، والصَّبِيِّ، والظِّلفُ، والنَّجمُ: طَلَعَ، كأصْبَأ ..

و ـ على القومِ: طَرَأَ وهَجَمَ ..

و ـ على الأمرِ: أقدَمَ ..

و ـ الشّتاءُ: جاءَ بغتةً (2) ..

و ـ الرَّجُلُ: صارَ صابئاً ..

و ـ عليهم العَدُوَّ: دَلَّهُم.

وقُدِّمَ إليهِ طعامٌ فما صَبَأ، ولا أصْبَأَ: ما وضَعَ إصبَعَهُ فيه.

وأصْبَأْتُ القومَ: هَجَمْتُ عليهم من حيثُ لا يَشعُرونَ.

وأبو إسحاقَ الصّابئُ: هو ابراهيمُ (3)

(1) غريب الحديث لأبي عبيد 2: 454، والفائق 2: 276، والنّهاية 3: 3، وفي الجميع: «فقَّحْنَا» بالتّشديد.

(2) في حاشية «ش» : وقال:

وكنت إذا ما خلّة لم تواتني ... صبأت على هجرانها غير حافل

وقال آخر

اقيمي في تهامة لا تصيفي ... إلى نجد فقد صبأ الشّتاء

«منه» ، والتبيان في الأساس: 246 بدون عزو.

(3) في «ت» و «ج» : أبو إبراهيم. والصّواب ما أثبتناه عن «ش» .