الموضعينِ أنَّ الأَوّلَ: يَقصُدونَ إطفاءَ نورِ اللهِ، والثاني: يَقصُدونَ أمراً يتوصَّلونَ به إلى إِطفائِهِ (1) .

وقيلَ: اللاّمُ مزيدةٌ لِما فيها من معنى الإِرادةِ تأكيداً لها.

الأثر

(قُومُوا إلى نِيرَانِكُمُ التِي أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَى ظُهُورِكُمْ فَأَطْفِئُوهَا) (2) أي ذنوبِكُمُ الّتي اكتسبتُموها وحَمَلتُموها فكفِّرُوها بالصلاةِ، وهو إمّا استعارةٌ بتشبيهِ الذنوبِ بالنّارِ في إهلاكِ الواقعِ فيها، أو مجازٌ مرسَلٌ من باب تسمية الشَّيءِ باسم ما يَؤُولُ إليه، على القول بتجسيم الأعمالِ في النّشأةِ الآخرةِ.

المثل

(جَاءَ بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ) (3) أي بداهيةٍ شديدةٍ أنسَت التي قبلَها فأطفَأَتْ حرارتَها. يُضربُ في الأُمور العظام.

طفنشأ

الطَّفَنْشَأُ، كغَضَنْفَر: الضَّعيفُ، والجبانُ، والكليلُ النَّظرِ، كالطَّفَنْشاءِ بالمدِّ.

طلأ

الطُّلاَّءُ، كَمُكَّاء: الدَّمُ، أو القشرةُ الرَّقيقةُ فوقَهُ. وموضعُ ذكرِهِ المعتلُّ كما فعلَهُ الجوهريُّ، أو يقالُ: إِنّهُ «فُعّالٌ» لا «فُعْلَاءٌ» .

طلنشأ

اطْلَنْشَأَ، كاحْبَنْطَأَ: انتَقَلَ من منزلِهِ إِلى آخَرَ.

(1) المفردات: 305.

(2) الفقيه 1: 133/ 624.

(3) مجمع الأمثال 1: 170/ 897.