كسَكْرى (1) ، أو هذه تحريفٌ.

والمِجْعَبُ، كمِنْبَر: من يَصرَعُ غيرَهُ ولا يُصرَعُ.

جعثب

جَعْثَبَ على الأمرِ جَعْثَبَةً: حَرِصَ وشَرِهَ.

وجُعْثُبٌ، كقُنْفُذ: اسمٌ.

جعدب

الجُعْدُبَةُ، كسُنْبُلَةٍ: نفّاخاتُ الماءِ، ونسجُ العنكبوتِ، ومنه قولُ عمرو لمعاويةَ: «وإنّ أمرَكَ كالجُعْدُبَةِ» (2) ، وما في جانَبي فمِ الجَدي من اللِّبَاءِ عندَ الوضعِ.

وجُعْدُبٌ، كقُنْفُذ: (اسمٌ) (3) .

وبهاءٍ: اسمُ رجلٍ من المدينةِ.

جعشب

الجَعْشَبُ: لغةٌ في الجَعْشَمِ، وهو الطويلُ السمينُ.

جغب

جَغِبٌ في قولِهِم: شَغِبٌ جَغِبٌ ـ ككَتِف ـ إتباعٌ لا يُفرَدُ، ولا معنى له سوى الإتباعِ والتأكيدِ، كحَسَنٍ بَسَنٍ ونحوِهِ.

جلب

جَلَبَهُ ـ كضَرَبَ وقَتَلَ ـ جَلْباً، وجَلَباً، محرّكَة: ساقَهُ وجاءَ به من موضع إلى آخرَ، كاجْتَلَبَهُ، فهو جالِبٌ، وجَلاّبٌ، ومُجْتَلِبٌ.

والجَلَبُ، كسَبَب: ما جُلِبَ للبيعِ من

(1) كذا في «ت» و «ش» وفي «ج» : «كسكري» وكلاهما تحريف، والصواب أَنّها «كالجَعْبِيّ كبَكْرِيّ» . انظر التهذيب 1: 388، والمحيط 1: 268، والقاموس، والتكملة.

(2) النهاية 1: 275، باختصار.

(3) عن «ج» و «ش» ، والمصادر حيث قيّدت لغة الهاء بالرجل المدنيّ. انظر العين 2: 318، والمحيط 2: 229، والتكملة، والقاموس.