أو الجَلاّبِينَ.

(قَدِمَ أَعْرَابِيٌ بِجَلُوبَةٍ) (1) هي ما يُجْلَبُ للبيعِ من كلِّ شيءٍ.

(تُحَارِبُوا العَرَبَ وَالعَجَمَ مُجْلِبَةً) (2) مجتمعينَ على الحربِ.

(لَا يَدْخُلُوا مَكَّةَ إلاَّ بِجُلُبَّانِ السلاح) (3) هو ما يُجعَلُ فيه السيفُ مغموداً، شَرَطوا أنْ لا يُجرِّدوا السلاحَ.

(مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيُعِدَّ لِلفَقْرِ جِلْبَاباً) (4) كنّى به عن الصبرِ؛ لأنّهُ يَستُرُ الفقرَ كسترِهِ البدنَ، أو عن اشتمالِهِ بالفقرِ، أي فليَلبَسْ رداءَ الفقرِ؛ إذ لا يتهيّأُ الجمعُ بينَ حبِّ الدنيا وحبِّهِم. أو عمّا يَشملُهُ من الثوابِ ويَستُرُهُ من فقرِ يومِ القيامةِ.

المصطلح

دائرةُ الْمُجْتَلَبِ، بفتحِ اللامِ: من دوائرِ العروض؛ سُمِّيتْ بذلكَ لاختلافِ تفاعيلِ أبحرِها الثلاثةِ من بحورِ الدائرةِ الأولى، وهي دائرةُ المختلِفِ، أو لكثرةِ بحورِها، وتسمّى: دائرةَ المشتبِهِ؛ لاشتباهِ أبحرِها؛ لأنّها (5) كلُّها سباعيّةٌ.

المثل

(جَلْبَ الكَتِّ إلَى وئِيَّةٍ) (6) بنصبِ «جَلْبٍ» على المصدرِ، أي جَلَبَ الشيءَ جَلْبَ الكتِّ، وهو الرجلُ الكسوبُ الجموعُ. والوَئِيَّةُ، كغَنِيَّة: المرأةُ الحفوظُ. يُضرَبُ للمتوافقَينِ في أمرٍ.

(جَلَبَتْ جَلْبَةً ثُمَّ أَقْلَعَتْ) (7) أي صاحَتْ صيحةً ثُمّ أمسكتْ. قيلَ: المرادُ

(1) مسند أحمد 5: 411، النهاية 1: 282.

(2) النهاية 1: 282.

(3) الغريب لابن الجوزيّ 1: 163، النهاية 1: 282.

(4) الغريب لابن الجوزيّ 1: 163، النهاية 1: 283.

(5) في «ج» : «كأنّها» بدل: «لأنّها» .

(6) مجمع الأمثال 1: 160/ 831.

(7) مجمع الأمثال 1: 167/ 881.