ربب

الرَّبُ: المالكُ، والسيّدُ، والصاحبُ، والمربّي، ولا يُطلَقُ على غيرِهِ تعالى إلاّ مقيَّداً، كرَبِ الدارِ والعبدِ، أو مجموعاً نحوَ: (أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ) (1) . والاسمُ: الرُّبوبِيَّةُ بالضمِّ، والرِّبابَةُ بالكسرِ كالحِجابَةِ، أو الرُّبوبِيَّةُ للهِ تعالى، والرِّبابَةُ له ولغيرِهِ؛ قالَ (2) :

سُقْيَا مَلِيكٍ حَسَنِ الرِّبَابَهْ

والرِّبِّيُ، مثلَّثاً: نسبةٌ إلى الرَّبِ، وهو العارفُ به المقبِلُ على طاعتِهِ الشديدُ التمسّكِ بدينِهِ، فالفتحُ على القياسِ، والضمُّ والكسرُ من تغييراتِ النسبِ، كالرَّبّانِيِ ـ بزيادةِ الألفِ والنونِ للمبالغةِ، كلحْيانيٍّ وشَعْرانيٍّ، أو هو «فَعْلانُ» كرَيّانَ ونَعْسانَ، وياءُ النسبةِ للمبالغةِ، كأحْمَرِيّ ـ وهو من يَرُبُ العِلمَ بتعلّمِهِ والعملِ به، والناسَ بتعليمِهِ، فهو العالمُ العاملُ المعلِّمُ.

وقال أبو عُبَيدٍ: أَحسَبُ أنّ هذه الكلمةَ ليستْ بعربيةٍ، إنّما هي عبرانيةٌ أو سريانيةٌ (3) .

وفلانٌ فيه رَبّانِيَّةٌ: تألُّهٌ وتمسّكٌ بالدينِ.

وعِلمٌ رَبُوبِيُ، بالفتحِ: نسبةٌ إلى الرَّبِ على غيرِ قياسٍ.

وعبدٌ مَرْبُوبٌ بيِّنُ الرُّبوبِيَّةِ، كالعُبُودِيَّةِ: مملوكٌ.

وقد طالَتْ مَرَبَّتُهُ، ورِبابَتُهُ، بالكسرِ: مملَكتُهُ.

وتَرَبَّبَ فلانٌ الدارَ: قالَ: أنا ربُّها.

(1) يوسف: 39.

(2) منظور بن مرثد الأسدي، كما في اللسان «حسب» والتاج «حسب» وقبله:

يا جَمْلُ أُسقيت بلا حِسابَهْ

وفيهما في «ربب» دون عزو، وقبله:

يا هِنْدُ أَسقاكِ بلا حِسَابَهْ

(3) حكاه عن أبي عبيد، الأزهريُّ في التهذيب 15: 179.