وجرى في سَبَبِ الصِّبا: في مُمْتَدِّهِ.

وسَبَّبَ اللهُ لك سَبَبَ خيرٍ: فَتَحَ لك بابَهُ.

وسَبَّهُ سَبّاً: قَطَعَهُ ..

والناقَةَ: عَقَرَها ..

والرجلَ: طَعَنَهُ في السَّبَّةِ ـ كلَبّةٍ ـ (1) وهي الاستُ، وشتمَهُ شتماً وجيعاً، وَسَابَّهُ سِباباً، وَمُسابَّةً.

وتَسابُّوا واسْتَبُّوا: تَقاطَعوا، وسَبَ بعضُهُمْ بعضاً.

وبينهم أُسْبُوبَةٌ كأُعْجُوبَة، وأَسابِيبُ كأَعاجِيب، إذا كانوا يَتَسابُّونَ، وبينهم سِبِّيبَى ـ كحِثِّيثَى ـ وهذا النوعُ منَ المَصادِر يَدُلُّ على معنى الكثرَة؛ قالَ سيبويهَ: تقول: كانَ بينهم رِمِّيَّا، فليس يريدُ قولَهُ: رمى رَمْياً، ولكنّه يريدُ ما بينهم من الترامي وكثرةِ الرَّمْيِ (2) .

والمَسَبَّةُ، كالمَسَرَّة: السَّبُ. الجمع: مَسابُ.

ورجلٌ سِبٌ، ومِسَبٌ، كسِنٍّ ومِسَنٍّ: كثيرُ السِّبَابِ.

وسُبَّةُ، كقُبَّةٍ: يسُبُّهُ الناسُ.

وسُبَبَةٌ، كحُمَمَةٍ: يَسُبُ الناسَ.

وسَبيبُكَ، وسِبُّكَ، كخَدِينكَ وخِدْنكَ: من يُسَابُّكَ.

واسْتَسَبَ أَبويهِ: جرَّ إِليهما المَسَبَّةَ؛ بِأَن سَبَ أَبويْ غيرِهِ فَسُبَ أَبواهُ.

ومن المجاز

خيلٌ مُسَبَّبَةٌ، كمُعَظَّمَة: جيادٌ، يُقالُ لها: قاتلها اللهُ أَو أَخزاها اللهُ؛ استِجادَةً لها.

والسَّبَّةُ، كاللَبَّة: الاست، أَو حلقَةُ الدُّبرِ؛ لأَنَّهُ يُسَبُ بها، والحِينُ من الدَّهر، ودوامُ الصَحْوِ وَالبَرْدِ والحرِّ.

(1) في النسخ: «السُّبَّةُ كلُبَّة» . وهو تصحيف، والمثبت عن مصادر اللغة، وانظر مادة «لبب» من الطراز.

(2) الكتاب 4: 41.