ذُؤابتِهِ (1) .

وشَيْبَةُ بنُ عثمانَ بنِ أَبي طلحةَ الحَجَبيُّ ـ كعَرَبيّ ـ مِنْ بَني عَبدِ الدار بنِ قُصَيّ: سادنُ الكعبة، والسَّدانَةُ ومفتاحُ الكعبةِ في أَولادهِ إِلى اليَوْمِ وَإِلى يوم القيامة؛ لقوله 9: (خُذُوها خَالِدَةً تَالِدَةً لا يَنْزِعُها منكُمْ إِلاَّ ظالِمٌ) (2) .

والشَّيْبانيَّةُ: فرقةٌ من الخَوارِج من أَصحابِ شَيْبانَ بنِ سَلَمَةَ الخارجيِّ.

وأَبو بكرِ بنِ الشائبِ الدمشقيُّ: مُحَدِّثٌ روى عن سبط ابنِ الجوزيِّ.

وعبدُ الله بنُ الشَّيَّابِ، كعيَّاش (3) : صحابيٌّ.

وجبلُ شَيْبَةَ: بِمكَّة مطِلٌّ على المروةِ.

وبالكسر: جبلٌ بالأَندلس.

وبلا هاءٍ: جبلٌ آخرُ.

وشابَةُ: جَبَلٌ في ديار غَطَفان بَيْنَ السَّليلَة وَالرَّبَذَة.

وَكَسِيرينَ: قريةٌ بِمِصر.

وشَيْبَةُ العَجوزِ: الأُشْنَةُ.

وأُمُ شَيْبانَ: القَليَّةُ من الطعامِ.

وبنو شابَ قرناهَا: قومٌ من العرب.

الكتاب

(وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) (4) شَبَّهَ الشَّيْبَ بِشِواظِ النارِ في بياضِه وإِنارتِه، وشَبَّهَ انتِشارَه في الشَّعَر وفُشُوَّهُ فيه وأَخْذَهُ مِنْهُ كُلَّ مَأْخَذٍ باشتعالِ النارِ، ثمَّ أَخرجَهُ مخرجَ الاستعارةِ بأَن حَذَفَ أَداةَ التشبيهِ والمشبَّهَ بِهِ فَصارَ اشْتَعَلَ شَيْبَ رَأْسي، ثمَّ ترك هذه المرتبةَ إِلى أَبلغِ منها، وهيَ: «اشتَعَلَ رأْسي شَيْباً» ، وكونُها أَبلغ منها من جهات:

منها: إِسنادُ الاشتعَالِ إِلى الرأْسِ؛ لإِفادَتِه شمولَ الاشتِعالِ للرأْسِ، كما لو قلت: اشتَعَلَ بيتي ناراً، مكان «اشتَعَلَت النارُ في بيتي» .

(1) في «ت» : ذوائبه.

(2) أُسد الغابة 2: 646.

(3) في «ش» : «كعبّاس» .

(4) مريم: 4.