و ـ بِجُرحٍ: أَصابَهُ ..

والشَّاةَ: كَسَرَ قرنَها ..

والنَّاقةَ: شقَّ أُذُنَها، كأَعْضَبَها إِعْضاباً، فَعَضِبَتْ عَضَباً ـ كتَعِبَتْ ـ فهي عَضْباءُ، والذَّكرُ أَعْضَبُ، وقيل: لا يكون العَضَبُ إِلاَّ في أحدِ القرنينِ وانكسارِ داخلِهِ.

والعَضْباءُ من آذانِ الخيلِ: ما جاوَزَ القطعُ رُبعَها.

والأَعْضَبُ من الرِّجالِ: من ليس له أَخٌ ولا أَحدٌ، أَو من مات أَخوهُ، ومن لا ناصرَ له، والقصيرُ اليد، وهي عَضْباءُ.

والعَضْبُ، كفَلْسٍ: السَّيفُ القاطعُ؛ تسميةً بالمصدر، والغلامُ الخفيفُ الرَّأْس، وولد البقرة إِذا نجَمَ قَرْنُهُ، والرَّجُلُ الحديدُ الكلامِ، وقد عَضُبَ ـ كحَسُنَ ـ عُضُوباً، وعُضُوبَةً.

ورجلٌ مَعْضُوبٌ: ضَعيفٌ.

وعاضَبَهُ عِضَاباً، ومُعاضَبَةً: رادَّهُ في الكلام وغيره.

وعَضْبُ بنُ جُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ ـ كفَلْس ـ: من الأَنصار، ينسبُ إِليهِ جماعةٌ من المحدِّثينَ.

الأَثر

(نَهى أَنْ يُضَحّى بِالأَعْضَبِ القَرْنِ) (1) الزَّمخشريُّ: العَضَبُ في القَرْنِ: الانكسارُ في الدَّاخِل، ويقال للانكسار في الخارج (2) : القَصَمُ.

(فَذَهَبُوا بِالعَضْباءِ) (3) هو عَلَمٌ لناقةِ النَّبيِّ 6، ولم تكن عَضْباءَ أَي مَشْقوقَة الأُذن، ولكن سمِّيت (بذلك) (4) لنجابتها، وقال الزَّمخشريّ: منقولٌ من قولهم: ناقةٌ عَضْباءُ، أَي قصيرةُ

(1) الفائق 2: 444، النّهاية 3: 251.

(2) في «ت» : الدَّاخل، والمثبت عن «ج» و «ش» والفائق.

(3) الفائق 2: 172، سنن أبي داود 3: 239/ 3316، مسند أحمد 4: 430.

(4) ليست في «ت» .