ومسيلُ الماءِ إِلى الحوض، والرابيةُ، وكلُّ مرتفعٍ غيرِ طُوالٍ، وخيطٌ صغيرٌ يُدخَل في خُرتَي حلقتي القرطِ يشدُّ به ـ وعَقَبْتُ القُرطَ، ككَتَبَ: شَدَدْتُهُ بهِ ـ واسمُ امرأَةٍ، وفرسٍ، وكلبةٍ.

والعُقَابَانِ: خَشبتان يُشْبَحُ (1) بينهما الجِلْدُ، وعودانِ ينصبانِ مغرُوزينِ في الأَرضِ يُمَدُّ بينهما المصلوبُ أَو المضروبُ.

والمِعْقَبُ، كمِنْبَرٍ: القُرطُ، وخمار المرأَةِ، والسائِقُ الحاذقُ، ووليُّ عهدِ الإِمامِ.

وكمُعَظَّمٍ: من إِذا دخل حانةَ الخمّارِ أَعظمُ منه خرج منها.

والأَعْقَابُ، كأَسْبَاب: الخَزَفُ يُدْخَلُ بين الآجرِّ في طيِّ البئرِ لاستحكامِهِ، لا واحدَ لها، أَو واحدُها: عِقَابٌ بالكسر، كقِمَاط وأَقْمَاط.

وأَعْقَبْتُ طَيَّ البئرِ بحجارةٍ من ورائِها: نضدتُها.

وكلُّ طريقٍ بعضُهُ خَلْفَ بعضٍ: أَعْقَابٌ؛ كأَنَّها منضودَةٌ عَقْباً على عَقْبٍ، ومنه: أَعْقَابُ الشحمِ لطرائِقِهِ.

والمِعْقَابُ، كمِصْبَاح: المرأَةُ تَلِدُ مرَّةً ذكراً ومرَّةَ أُنثى، والبيت يُدْخَلُ فيه الزبيبُ، والخُزانةُ لغةٌ يمانيَّةٌ؛ من اعْتَقَبَهُ، إِذا حَبَسَهُ.

واليَعْقُوبُ: ذَكَرُ الحَجَلِ، وهو عربيٌّ. الجمع: يَعَاقِيبُ.

ويَعْقُوبُ: اسم نبيّ الله، أَعجميٌّ ممنوعُ الصرفِ للعُجمةِ والتعريفِ.

قال أَبو حيَّان: ولا يقال في أَعجميّ إِنَّه اشتقَّ من مادَّةٍ عربيَّةٍ، لا يقال: إِدريسُ من الدَّرْسِ، ولا يَعْقُوبُ من العُقْبى، وقد ردَّ أَبو علي على ثعلبٍ في قوله: إِنَّ إِبليسَ من أَبْلَسَ، انتهى.

وعلى ذلك فقول الفيروز اباديّ تبعاً

(1) في النسخ «يشجّ» ، والمثبت عن اللسان والتاج.