(يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ) (1) أَي مُصرِّفَها بتبديلِ الخواطرِ ونقضِ العزائمِ؛ فإِنَّها تحت قدرتِهِ يصرِّفُها كيف شاءَ.

المصطلح

القَلْبُ: جوهرٌ نُورانيٌّ مجرَّدٌ يتوَسَّطُ بين الرّوح والنّفسِ، وهو الّذي تتحقَّقُ به الإِنسانيَّةُ ـ ويسمِّيهِ الحكيمُ: النّفسَ النّاطقةَ ـ والرّوحُ باطنُهُ، والنَّفسُ الحيوانيَّةُ مركَبُهُ، وظاهرُهُ المتوسِّطُ بينهُ وبين الجسد.

الجِناسُ المَقْلُوبُ: ما اختلف لفظَا رُكنيهِ في ترتيب الحروف واتَّفقا في النَّوع والعدد والهيئة، كحَتْفٍ وفَتْحٍ، وسَاقٍ وقَاسٍ، وبَدْرٍ وبَرْدٍ، وصَحَائِفَ وصَفَائِحَ.

المُنْقَلِبُ من البروج: هو أَوَّلُ بروج كلِّ فصلٍ من فصول السَّنةِ، وهو الحملُ من بروجِ الرَّبيع، والسَّرطانُ من بروج الصَّيف، والميزانُ من بروج الخريفِ، والجديُ من بروج الشِّتاءِ، سمِّي بذلكَ لانقِلاب الهواءِ من طبيعةِ الفصل المتقدِّم إِلى طبيعة الفصل المتأَخِّر عند انتقال الشَّمس إِلى واحدٍ منها.

المَقْلُوبُ من الحديث: ما وردَ بطريقٍ فرُويَ بغيره سهواً، أَو قصداً للامتحان أَو ليرغب فيه.

والقَلْبُ في علم التَّصريف يقالُ لمعنيين:

أَحدهما: تصييرُ حرفِ العلَّةِ إِلى حرف علَّةٍ آخرَ.

والثاني: تصييرُ حرفٍ مكانَ حرفٍ بالتَّقديم والتَّأَخير؛ كجذب وجبذ.

المثل

(اقلِبْ قَلاَّبُ) (2) كعَبَّاس، أَي اقلبْ

(1) سنن التّرمذيّ 3: 304/ 2226، مجمع البحرين 2: 148.

(2) مجمع الأمثال 2: 94/ 284، وفيه: «قَلَاب» بدون تشديد، والّذي ورد في الأثر إنّما هو بالتّشديد.