وأَكْتَبَهُ القصيدةَ: أَملاها عليه ..

و ـ كِتَابَهُ: أَنسخَهُ إِيَّاهُ ..

و ـ فلاناً: وَجَدَهُ كاتِباً ..

و ـ الغلامَ: علَّمهُ الكِتابَةَ، ككَتَّبَهُ تَكْتِيباً.

واسْتَكْتَبَهُ: اتَّخَذَهُ له كَاتِباً ..

و ـ الشّيءَ: سأَلهُ أَن يَكْتُبَهُ له ..

و ـ الكِتابَ: استَنسَخَهُ.

وكاتَبَ صديقَهُ، وتَكَاتَبَا: كَتَبَ كلٌّ منهما إِلى الآخر ..

و ـ زيداً: عاهَدَهُ.

واكتَتَبَ: كَتَبَ نَفسَهُ في ديوان السّلطان.

والكِتَابُ: الصّحيفة المَكْتُوبُ فيها، لا ما يُكْتَبُ فيه، ووهم الفيروزاباديّ، وهو إمّا مصدرٌ سُمِّيَ به المفعولُ، أَو «فِعالٌ» بمعنى «مَفْعُولٍ» كاللِّباسِ للمَلْبُوسِ.

والمُكْتِبُ، والمُكَتِّبُ، كمُحْسِن ومُحَدِّث: المعلِّمُ يعلِّم النَّاسَ الكِتابَةَ، ومَنْ عندهُ كُتُبٌ يَكْتُبُها النَّاسُ، أَي يُنسِخُهُم إِيَّاها.

والمَكْتَبُ، والكُتَّابُ، كمَنْهَج ورُمَّان: مكانُ التَّعليم. الجمع: مَكاتِبُ، وكَتاتِيبُ، وقول الفيروزاباديِّ: «قول الجوهريِّ: المَكْتَبُ والكُتَّابُ واحدٌ، غلطٌ» ليس بصحيحٍ وإِن تبع فيه المبرّدَ؛ فقد حكى اتِّحادَهما الفارابيُّ في ديوان الأَدب، والزَّمخشريُّ في الأساس، والمطرِّزيُّ في المُغْرِب، وحكاهُ الازهريُّ في التّهذيب عن اللّيث واللّحياني (1) ، فهولاءِ ستَّةٌ من أهل اللّغة اتَّفقوا على نقلِهِ، ولم يُحْكَ إِنكارُهُ إِلاَّ عن المبرّدِ؛ فإنَّهُ قال: الكُتَّابُ: الصّبيانُ ومَنْ حَمَلَهُ على الموضِعِ فقد أَخطأَ.

وكِتْبَةُ الكِتابِ، كسِدْرَة: اكْتِتَابُهُ.

ومن المجاز

كَتَبَ اللهُ عليه كذا: قَضاهُ ..

(1) ديوان الأدب 1: 280، والأساس: 386، والمغرب 2: 142، وتهذيب اللّغة 10: 151.