و ـ الأجلَ والرزقَ: قَدَّرَهُ ..

و ـ الحُكمَ: فرضَهُ ..

و ـ له عملَهُ: أَثبَتَهُ ..

و ـ عليه الأَمرَ: أَوجبَهُ ..

و ـ زيداً مع الشّاهدينَ: جعلَهُ في زمرتهم ..

و ـ الخَيرَ له: وَهَبَهُ ..

و ـ زيدٌ الشّيءَ: أَحصاهُ وحصرَهُ.

والكِتَابُ: كلامُ اللهِ، وقَدَرُهُ، وحُكْمُهُ، وعِلمُهُ، وإِيجابُهُ، وإِيجادُهُ، والحُجَّةُ الثّابِتَةُ من جِهتِهِ، وجِنسُ كُتُبِهِ، والتَّوْراةُ، والإِنجيلُ، والقرآنُ، واللّوحُ المحفوظ.

وزيدٌ كاتِبٌ، أَي عالِمٌ؛ عن ابن الأَعرابيّ (1) .

والكَاتِبُ: الذي يُنشىءُ الرّسائلَ والكُتُبَ، وهو كاتِبٌ وشاعرٌ، وكان إِبراهيمُ بنُ العبَّاسِ الصّوليُّ أَشعَرَ الكُتَّابِ وأَكْتَبَ الشعراءِ.

وكاتَبَ عبدَهُ مُكاتَبَةً، وكِتَاباً: حرَّرهُ يداً في الحال ورَقبةً عند أَداءِ ثمنه.

وأَدَّى العَبدُ مُكَاتَبَتَهُ، أَي بَذَلها، ككِتابَتِه؛ عن الزمخشريِّ، (و) (2) قال المطرِّزيُّ: ولم أَجدها لغَيرهِ (3) .

وكَتَبَ النّعلَ والقِربَةَ، كقَتَلَ وضَرَبَ: خَرَزَها بسَيْرَينِ، كاكْتَتَبَها ..

و ـ البغلةَ، وعليها: جَمَعَ بين شَفْرَيها بحلقةٍ أَو سَيرٍ لئلاَّ يُنزى عليها، فهي مَكْتُوبَةٌ، ومَكْتُوبٌ عليها ..

و ـ النّاقةَ: خَرَمَ مَنخَرَيها بشيءٍ لئلاَّ تَشُمَّ البولَ.

والكُتْبَةُ، كغُرْفَة: السَّيرُ يُخرَزُ به، والخَرزَةُ التي ضمَّ السّيرُ وَجْهَيْها، وما كُتِبَتْ به البغلةُ والناقةُ. الجمع: كُتَبٌ، كغُرَف.

وأَكْتَبَ سِقاءَهُ إِكْتاباً: أَوكأَهُ، ولم

(1) عنه في اللّسان.

(2) ليست في «ت» و «ج» .

(3) الأساس: 386، المغرب 2: 142.