وروي: (لو تركُوهُ عاماً واحداً لم يُنظَروا) (1) .

(وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) (2) جمهور الفقهاء على أنَّهما العظمان النّاتئان من جانبي السّاق، ومن قال بالمسحِ قال: هو المَفصِلُ بين السّاقِ والقدمِ، وهو قول ابن الأعرابيِّ وجماعةٍ في تفسيرِ الكَعْبِ (3) .

(وَكَواعِبَ أَتْراباً) (4) قد فَلَكَتْ ثُدِيُّهُنَّ وهنَّ النَّواهِدُ، وقيل: نُتُوءُ الثَّديِ أوَّلهُ التَّفليكُ، ثمَّ النُّهودُ، ثمَ التَّكْعِيبُ.

الأثر

(نَزَلَ القُرآنُ بِلِسَانِ الكَعْبَيْنِ: كَعْبِ قُرَيْشٍ، وكَعْبِ خُزَاعَة) (5) كَعْبُ قُرَيْشٍ، هو: كَعْبُ بنُ لُؤَيِّ بن غالبٍ. وكَعْبُ خُزاعةَ، هو: كَعْبُ بنُ عَمرو بن رَبيعَةَ، وذلك أنَّ خُزاعةَ كانت جيرانَ قريشٍ فَسَهُلَت عليهم لغتُهُم؛ ولذلك (6) قال ابن عبَّاس حين قيل له: وكيف ذاك؟ قال: لأنَّ الدَّارَ واحدةٌ (7) . وإنَّما فسَّر الكَعْبَيْن احترازاً من كَعْبِ بنِ كلابٍ، وكَعْبِ بن رَبيعةَ؛ فإنَّهُ إذا أُطلِقَ الكَعْبانِ انصَرَفَ إليهما.

(فِيهِ كَعْبٌ مِنْ إهالَةٍ) (8) قطعةٌ من السَّمن والدُّهن، ومنه: (أتَوْنِي بِقَوْسٍ وكَعْبٍ) (9) .

(كَانَ يَكْرَهُ الضَّرْبَ بالكِعَابِ) (10) جمعُ كَعْب وهو فصُّ النَّرد.

(1) في النّسخ: (لو تركوه النّاس عاماً .. ) والمثبت عن الكشاف 1: 714، والبحر المحيط 4: 28، وفتح الباري 3: 455، والخبر موقوف على عطاء.

(2) المائدة: 6.

(3) انظر المصباح المنير 2: 534، واللّسان.

(4) النّبأ: 33.

(5) أساس البلاغة: 394.

(6) في «ش» : كذلك بدل: لذلك.

(7) تفسير القرطبي 1: 44، والاتقان 1: 169.

(8) و (9) النّهاية 4: 179.

(10) سنن أبي داود 4: 89/ 4222، والنّهاية 4: 179.