وأُمُ كُعَيْبَةَ، كجُهَيْنَة: القِدرُ.

والكَعْبَانِ: كَعْبُ بنُ كِلابٍ، وكَعْبُ بنُ رَبيعَةَ؛ من بني عامرِ بنِ صَعصَعَةَ.

والكَعْبِيَّةُ: طائفةٌ من المعتزلةِ؛ نسبة إلى أبي القاسم عبد اللهِ بن أحمدَ بن محمودٍ الكَعْبِيّ، رأس معتزلة بغداد، كان يزعم أن ليس لله إرادةٌ ولا مشيَّة، تعالى الله عمَّا يقول الظَّالمونَ (1) علوّاً كبيراً.

وكَعْبُ الحِبْرِ: في «ح ب ر» .

وذو الكَعْبِ: نُعَيمُ بنُ سُوَيدٍ.

وأبو مُكَعِّبٍ الأسديُّ، كمُحَدِّث: من شعرائِهِم، أو هو بالمثنَّاة الفوقيَّة كمُلْجَم، ويأتي في «ك‍ع ت» .

وعثمان بن محمَّد بن صالحٍ الكُعَبِيُ، كهُذَلِيّ: محدِّثٌ؛ وهو نسبةٌ إلى كُعَيْبٍ كهُذَيْل.

والكَعْكَبَةُ (2) ، كالزَّلْزَلَة: ضربٌ من المشط، كالكَعْكَبِيَّة.

وكَعْكَبَتِ المرأةُ شَعَرَها: جَعَلَتهُ أربعَ ضفائِرَ وأدخَلَت بعضهنَّ في بعضٍ.

الكتاب

(هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) (3) أي بالغاً الكَعْبَةَ، ومعنى بلوغِهِ إيَّاها: أن يُذبَحَ في الحرم؛ لأنَّ الذَّبحَ والنَّحرَ لا يقعانِ في الكعبةِ، ولا في غاية القربِ والتَّلاصُقِ منها.

(جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ) (4) مداراً لقيام أمر دينِهم ودُنياهُم؛ إذ هو سَبَبٌ لانتِعاشِهِم (5) في أُمور مَعاشِهِم ومَعادِهِم، يَلوذُ به الخائِفُ ويأمَن فيه الضَّعيفُ، ويَربَحُ فيه التجارة ويتوجَّهُ إليه الحجّاجُ والعمّارة،

(1) في «ج» و «ش» : الملحدون بدل: الظّالمون.

(2) في القاموس: «الكُعْكُبَّة» وفي نسخة من القاموس كالمثبت.

(3) المائدة: 95.

(4) المائدة: 97.

(5) في «ج» : «لانبعاثهم» .