تابعيٌّ مشهور) (1) .

وأبو وَهْبَانَ البيضانيُّ: من الطّيور.

وأُمُ وَهَبٍ: الأتان.

ووَهْبَنٌ، كرَعْشَن: موضعٌ من رُسْتاق القرج بالرّيِّ.

ووَهْبِينُ: جبلٌ من جبال الدَّهْناءِ؛ عن الأزهريِ (2) ، أو موضعٌ.

ووَاهِبٌ: جبلٌ لبني سُلَيمٍ.

الكتاب

(لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً) (3) نسبَ المَلَكُ الهِبَةَ إلى نفسِهِ لكونِهِ سبباً في إيصالِهِ إليها، وهو من إسناد المجاز، فلا وَجهَ لسؤالِ: هل تقدِرُ الملائكةُ على تركيبِ الأجزاءِ وخَلقِ الحياةِ والنُّطقِ؟

الأثر

(لَقَد هَمَمْتُ أن لا أتَّهِبَ إلاّ مِنْ قُرَشِيِّ) (4) أْي لا أقبلُ هِبَةً.

المصطلح

الهِبَةُ: تَمليكُ العينِ بلا عوض، وزادَ بعضُهُم: «للتَّوَدّدِ والتَّحبّبِ» ؛ لتَخرجَ صدقةُ التّطوِّع.

ويب

وَيْبٌ، كعَيْبٍ: من المصادر الّتي لم يأتِ لها فعلٌ، ومعناها التّحقيرُ؛ قال:

أبَى النَّاسُ وَيْبُ النَّاسِ لَا يَشْتَرُونَهَا (5)

أو هي مُرادفَةٌ لـ «وَيْحٍ» في معنى التَّرَحُّمِ أو لـ «وَيْلٍ» في معانيها، أو كنايةٌ عنها؛ قال الفرَّاء: وَيْبٌ ووَيْجٌ ووَيْسٌ كلُّها

(1) ما بين القوسين ليس في «ت» .

(2) التّهذيب 6: 464.

(3) مريم: 19.

(4) الفائق 4: 83، النّهاية 5: 231.

(5) البيت لابن الدّمينة كما في ديوانه: 28، وهو في أمالي القالي 2: 62 منسوب له أيضاً. ورواه السيّد المرتضى في أماليه 2: 92 عن المبرّد منسوبا للحسين بن مطير الاسدي. وعجزه 6:

ومن يشتري ذا علّة بصحيحِ