أشت

أشْتَةُ، كهَضْبَةٍ: اسمٌ لجماعةٍ من المحدِّثين الأصبهانيِّين. وعبدُ الرَّحمانِ ابن بَشير بن نَميرٍ الأشْتِيُّ، نسبةٌ إلى هذا الاسمِ (وهو اسمُ) (1) جدِّ والدِهِ نَميرِ بنِ أشْتَةَ.

أصت

أصَتَتِ الأرضُ أصْتاً، كضَرَب: خَلَتْ من الكَلَإ والبَقْلِ.

أفت

أفَتَهُ عنه، كقَتَلَ (2) : صَرَفَهُ.

والإفْتُ، كالإفك زنةً ومعنىً، والكريمُ من الإبلِ، وغالِبُها على السَّيرِ، والنَّاقةُ الفائقةُ غيرَها صبراً وبقاءً ـ وقال أبو عمرٍو: هي النّاقةُ حين تَلْقَحُ (3) ـ وتُفتحُ في الكلِّ، وحيٌّ من هُذَيلٍ، والعَجَبُ، والدَّاهيةُ.

أقت

أقَتَهُ أقْتاً، وأقَّتَهُ تأْقِيتاً، كَوَقَتَهُ وَقْتاً، ووَقَّتَهُ تَوْقِيتاً زنةً ومعنىً، وهو تحديدُ الوَقْتِ؛ أُبدِلَتِ الواوُ همزةً، ومنه: (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ) (4) بالهمز، قُرِئَ بالتّخفيف (5) والتّشديد (6) ، أي جُمِعَتْ لوَقْتِها ـ وهو يومُ القيامةِ ـ لتَشهَدَ على الأُمَمِ، أو بُيِّنَ لها الوَقْتُ الذي تَحضُرُ فيه لذلكَ، أو بُلِّغَتْ وقتَها الّذي كانَتْ

(1) ليست في «ت» و «ش» .

(2) في المحكم 9: 513، واللّسان: كأفَكَه. وهو يقتضي أنّه مكسور عين المضارعة.

(3) كتاب الجيم 1: 69.

(4) المرسلات: 11.

(5) وهي قراءة النّخعي والحسن وعيسى وخالد ويحيى وأيوب وسلام، انظر البحر المحيط 8: 405، ومعجم القراءات القرآنية 8: 35.

(6) وهي قراءة المصحف.