فهو مَأْمُوتٌ، ومُؤَمَّتٌ؛ قالَ (1) :

هَيْهَات مِنْهَا ماؤُها المَأْمُوتُ

وأجلٌ مَأْمُوتٌ: مُقَدَّرٌ.

والمُؤَمَّتُ، كمُعَظَّمٍ: المتَّهمُ بالشَّرِّ ونحوهِ من النّاسِ، والسِّقاءُ المَمْلُوءُ.

الأثر

(حَرَّمَ الخَمْرَ فَلا أمْتَ فيها) (2) لا نَقْصَ في تحريمها، أي تحريم بليغ؛ من قولهم: مَلَأ سِقاءَهُ حتّى لا أمْتَ فيه.

أو لا شَكَّ؛ من قولهم: بيننا وبين الماءِ ثلاثةُ أيَّامٍ على الأمْتِ، أي على الحَزْرِ والتَّقديرِ؛ لأن الحَزْرَ ظنٌّ وشكٌّ.

أو لا لينَ ولا هَوادةَ؛ من قولهم: (سَار سَيْراً) (3) لا أمتَ فيه، يعني أنَّه حرَّمها تحريماً شديداً.

المثل

(أمْتٌ في حَجَرٍ لا فِيكَ) (4) أي ليكنِ الأمْتُ في الحجارةِ لا فيكَ.

والأمْتُ: الانخفاضُ والارتِفاعُ، والمعنى: أبقاك اللهُ بعد فناءِ الحجارةِ الموصوفةِ بالبقاءِ والخلودِ. يُضْرَبُ في الدُّعاءِ للإنسان بطولِ البقاءِ سالماً.

أنت

أنَتَ ـ كضَرَبَ ـ أنِيتاً: أنَّ؛ كأنَّهُ مقلوبُ نَأتَ نَئِيتاً.

وأنَتَهُ: قَدَّرَهُ، وحَسَدَهُ، فهو مَأْنُوتٌ وأنِيتٌ.

[أنزرت]

الأنْزَرُوتُ، كعَنْكَبُوتٍ: صَمغُ شجرةٍ شائكةٍ ببلادِ الفُرسِ يُشْبِهُ صِغارَ حصى الكُنْدُرِ، لونُهُ إلى الحُمْرَةِ؛ فارسيٌّ معرَّبٌ.

(1) رؤبة بن العجّاج، ديوانه: 25، وقبله:

في بلدة يَعْيا بها الخِرِّيتُ ... رأيُ الأدِلاّءِ بها شَتِيتُ

(2) الفائق 1: 57، النّهاية 1: 65.

(3) ليست في «ت» .

(4) المستقصى 1: 360/ 1548.