الزّمخشريّ يقوله بضمِّ أوَّله وكسر ثانيه مشدَّداً (1) : بلدٌ بأرضِ التّرك يجلبُ منه المسكُ الأذفرُ وخلفَهُ وادي النّمل الّذي مرَّ به سليمان 7.

تتت

تَتَّةُ (2) ، كَمكَّةَ: بلدٌ بأقصى الهند قريبٌ من السِّندِ.

تحت

تَحْت: ظرفُ مكانٍ مبهمٍ، نقيضُ فَوْق، من أسماءِ الجهات السّتِّ وهي: يمين وشمال، وأمام، ووراء، وفوق، وتحت، وحكمها في الإعراب أنَّها إذا أُضيفت لفظاً أُعربت نصباً على الظّرفيَّة أو خفضاً بـ «من» وإن قطعت عن الإضافة لفظاً ومعنىً أُعرِبت كذلك ونوِّنت، وإن قطعت عنها لفظاً مع نيَّةِ لفظِ المضافِ إليه أُعربت كذلك ولم تنوَّن، وإن قطعت عنها لفظاً لا معنىً بُنيَت على الضمِّ وتسمَّى حينئذٍ غايات؛ لصيرورتها غايةً بحذف المضاف إليه الذي هو غايةُ المضاف وتضمُّنها معناهُ.

وأمَّا قول الفيروزاباديُّ: «تَحْت يكونُ ظرفاً، ويكونُ اسماً ويبنى في حال اسميَّتِهِ على الضّمِّ فيقال: من تَحْتُ» فخبطٌ صريحٌ لا يخفى على من له أدنى مسكةٍ بعلم النّحو.

والتُّحُوتُ: السّفلةُ الأدنياءُ من النَّاس، قال الزّمخشريُّ: جعلوا تَحْت الذي هو ظرفٌ ـ نقيض فوق ـ اسماً فأدخلوا عليه لام التّعريف وجمعوه (3) .

الكتاب

(تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) (4) قال ابنُ مالكٍ «من» زائدةٌ. والرَّضيُّ: بمعنى في. والتقديرُ: من تَحْت شجرها لا من

(1) عنه في معجم البلدان 2: 10.

(2) في معجم البلدان: تبّت، وهي المذكورة في تبت.

(3) الفائق 1: 148 بتفاوت.

(4) البقرة: 25.