من أبيات تائيّة تقدَّمَ إنشاد بعضها في «بعت» :

يَنْفَعُ الطَيِّبُ القَلِيلُ مِن الكَ ... سْبِ ولا يَنْفَعُ الكَثِيرُ الخَبِيتُ (1)

قالَ عمرُو بنُ شبّة: يُريدُ الخَبِيثَ هذه لغتُه، وقد خَبُتَ، كَخَبُثَ زنةً ومعنىً.

وخَبْتُ، كَفَلْسٍ: عَلَمٌ لصحراءَ بين مكَّةَ والحجاز ويقال لها: خَبْتُ الجَميشُ، ممنوعة الصَّرف للعلميّة والتَّأنيث، والجميشُ صفةٌ لها فعيل بمعنى مفعولة؛ من الجمشِ وهو الحلق كأنّما حُلِقَ نباتُها، ويجوزُ أن يُضافَ خَبْتٌ إلى الجميش فيكون الجميشُ بمعنى النبات المجموش.

وخَبْتُ أيضاً: قريةٌ بزَبيدَ.

وخَبْتُ البَراءِ (2) : بينَ الحَرَمَين.

وكزُبَيْرٍ: ماءٌ بالعاليةِ، وموضعٌ بطريقِ الشّامِ؛ قال:

ومَشْيُهُنَ بالخُبَيتِ مَوْرُ (3)

الأثر

(تَغَيَّرَ وخَبُتَ) (4) كخَبُثَ بالمثلّثة زنةً ومعنىً.

(وفيها تكُون الخَبْتَةُ) (5) كهَضْبَةٍ يريد الخَبطَةَ؛ من تَخَبَّطهُ الشَّيطانُ، فَجَعَلَ الطّاء تاءً، وليست لغةً، ولكنّها لكنةٌ كانت في لسان مكحولٍ.

(1) ديوانه: 82، وفيه: الرّزق بدل: الكسب.

(2) في معجم البلدان 2: 343: خبت البزواء.

(3) الأساس: 197، واللّسان «زور» ، والمحكم 9: 101، والرّجز في الجميع:

ومَشْيَهُنَّ بالكَثِيبِ مَوْرُ ... كما تَهادَى الفتيات الزّورُ

وفي الجمهرة 1: 486، والمقاييس 3: 37: بالخبيب، وفي التّهذيب 15: 298، واللّسان «مور» : بالحبيب.

(4) الفائق 1: 351، النّهاية 2: 4.

(5) الفائق 1: 353، النّهاية 2: 4.