بل بالغداة والعشيِّ جميعاً؛ لأنّها في موضعٍ مكشوفٍ، وهو موجبٌ لكمال النُّضْجِ المُوجب لصفاء الزّيت، أو لا في مُضْحىً ولا مَقْنَأة وهي المكان الّذي لا يَطلَعُ عليه الشّمس، ولكنّ الظّلّ والشّمس يتعاقبان عليها، وذلك أجود لكمال الثّمرة.

ثمّ وَصَفَ الزّيتَ بالصّفاءِ والبريقِ وأنّه لِتَلَأُلؤهِ يكادُ يُضيءُ من غير نار فإذا مَسَّهُ النّار ازدادَ ضَوْءاً على ضوء.

(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) (1) هما هذان المأكولان خَصَّهما الله بالإقسام بهما؛ لامتيازهما بخواصَّ جليلة معروفة.

أو هما جبلان في الأرض المقدَّسة يُقال لهما: طورُ تَيْناءَ وطورُ زَيْتاءَ؛ لأنّهما مَنْبتَا التّينِ والزّيتونِ، وهما مَنْشَأُ عيسى: ومَبْعَثُهُ ومَبعَثُ أكثر الأنبياء من بني إسرائيل، كما أنّ طور سيناءَ مبعثُ موسى، والبلد الأمين مبعث محمّد 9.

أو التّينُ مسجد دمشق والزّيتونُ مسجد بيت المَقدس، أو التّينُ مسجد الكهف والزَّيْتُونُ مسجدُ إيليا، أو التّين مسجد نوح على الجوديّ والزّيتونُ مسجد بيت المقدس.

أو التّينُ دِمَشْقَ والزّيتونُ بيت المقدس، أو التّينُ الكوفة والزّيتونُ الشّام.

أو التّينُ الجبل الذي عليه دِمَشْقَ والزّيتونُ بيت المقدس، أو التّينُ جبال ما بين حُلوانَ وهمدانَ والزّيتونُ جبالُ الشّام.

أو التّينُ المسجد الحرام والزّيتونُ المسجد الأقصى، عَشَرَةُ أقوال أصحُّها الأوّل.

المصطلح

الزَّيْتُونَةُ: هي النّفسُ المستعدَّةُ للاشتعالِ بنور القُدسِ لقوّةِ الفكرِ.

والزَيْتُ: نورُ استعدادِها الأصليِ (2) .

(1) التّين: 1.

(2) في «ج» زيادة: وهو صادق.