قنت

القُنُوتُ: الطّاعةُ وإقامتها ودوامها، والقيامُ وطوله، والإقرارُ بالعبوديّةِ، والعبادةُ، وأن يَذكُرَ الله قائماً، والدّعاءُ، والخُشوعُ، والسّكوتُ في الصَّلاةِ عن غيرِ القراءةِ والتَّسبيح، ودعاءُ القنوتِ إضافةُ بيانٍ، وقد قَنَتَ كَقَعَدَ في الكلِّ.

وقَنَتَتِ المرأةُ لزوجِها: أطاعَتْهُ، وقامَتْ بحقِّه (1) ، فهي قَانِتَةٌ وقَنُوتٌ.

وأقْنَتَ الرَّجلُ إقْنَاتاً: تَواضَعَ لله وخَشَعَ، ودعا على عدوّه ..

و ـ القيامَ في الصّلاة: أطالَهُ ..

و ـ الحجَّ: واظَبَ عليه ..

و ـ الغَزْوَ: لَزِمَهُ.

وامرأةٌ قَنِيتٌ: قليلةُ اللَّحمِ والطَّعْمِ، لغةٌ في قَتِينٍ، وهي بيّنةُ القِناتةِ والقِتانةِ.

قال الأصمعيُّ: القنيتُ والقتينُ من النّساءِ: القليلةُ الطَّعْم النَّحِيفَةُ.

وقال ابن الأعرابيّ: القنيت والقتين من النِّساءِ واحدٌ.

قالَ أبو زيدٍ: وكذلك الرّجلُ (2) .

وسقاءٌ قَنِيتٌ وكَنِيتٌ: مَسِيكٌ، وهو ما يُمْسِكُ الماءَ ويَحبِسُه فُلا يَنضَحُ، وهو ممّا ورد بالقافِ والكافِ كقُرْبان وكُرْبان، وقَرْشَب وكَرْشَب، ونظائرُه كثيرةٌ.

الكتاب

(كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) (3) مطيعُونَ منقادُونَ لا يمتنعُ شيءٌ منهم على تكوينِهِ وتقديرِهِ ومَشِيئَتِهِ.

(وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ) (4) من عِدادِ القائمين بطاعةِ الله، و «من» للتّبعيض، ولم يَقُل: من القانِتات؛ لأنّ القُنوتَ صفةٌ تَشتَمِلُ من قَنَتَ من الذّكورِ والإناثِ، فغُلِّبَ الذّكور على الإناث، وفيه إشعارٌ

(1) في «ش» : تخدمه بدل: بحقّه.

(2) انظر تّهذيب اللّغة 9: 58 ـ 59.

(3) البقرة: 116، والرّوم: 26.

(4) التّحريم: 12.