بأنّ طاعتَها لم تقصر عن طاعات الرِّجالِ حتّى عُدَّت من جملتهِم، أو هو على (حذف) (1) مضافٍ، أي كانت من نساء القانِتين؛ لأنّها من أعقاب هارونَ أخي موسى 8.

(وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) (2) ذاكرين له تعالى في القيام، أو خاشعين.

الأثر

(سُئِلَ أيُّ الصّلاةِ أفْضَلُ؟ فَقال: طُولُ القُنُوتِ) (3) أي طولُ القيامِ فيها، والمعنى: صلاةٌ أُطيلَ القيامُ فيِها.

(مَرَّ برجلٍ قائمٍ في الشّمسِ، فسَألَ عنه، فَقالُوا: هو قانِتٌ، فقالَ لهُ: اذْكُر اللهَ) (4) أي مطيلٌ للقيام من غير ذكرٍ، فأمَرَه أن يَذكُرَ اللهَ في قيامِه، وكان الرَّجل قد نَذَرَ أن يقوم في الشّمسِ ساكتاً لا يتكلَّمُ.

قنعت

القِنْعاتُ، كسِرْدابٍ: الأشعَرُ الوجهِ من الرِّجالِ.

قوت

القُوتُ ـ بالضَّمّ ـ والقِيتُ، والقِيتَةُ بكسرهما: ما يُؤكَلُ لِيُمْسِكَ الرَّمَقَ.

وقاتَهُ قَوْتاً، وقِياتَةً، كصانَهُ صَوْناً وصِيانةً: أطْعَمَهُ قُوتَهُ، والاسم: القُوتُ بالضّمِّ، كقَاتَهُ قَيْتاً كَباعَهُ بيعاً، والاسمُ: القِيتُ بالكسرِ، فهو قائِتٌ والمفعولُ مَقُوتٌ ومَقِيتٌ كَمَقُولٍ ومَبِيعٍ.

وأقاتَهُ إقاتَةً: جَعَلَ له ما يَقُوتُهُ، فهو مُقِيتٌ، والمفعول مُقاتٌ.

وقاتَهُ الشيءُ: كَفاهُ قُوتاً، فهو شيءٌ قائتٌ، وهو يَقُوتُ عيالَه ويَقُوتُ عليهم، وقاتَه فَاقْتاتَ كرَزَقَهُ فارْتَزَقَ.

(1) ليست في «ت» .

(2) البقرة: 238.

(3) صحيح مسلم 1: 520/ 165، الفائق 3: 226.

(4) الفائق 3: 227.