وهم يَقْتاتُون الحُبُوبَ وبها: يَتّخِذُونها قُوتاً.

واسْتَقاتَهُ: سَألَهُ القُوتَ.

وما عندَهُ قِيتُ ليلةٍ، وقِيتَةُ ليلةٍ ـ بكسرهما كبِيتِ ليلةٍ وبِيتَةِ ليلةٍ ـ أي ما يَقْتاتُهُ ليلةً.

والقائِتُ: الأسدُ.

ومن أقسامِ الأعْرابِ: لا وقائتِ نفسي ما فعلتُ كذا، يَعْني: الله الذي يَقُوتُها.

وأقاتَ الشَّيءَ، وعليه: اقتَدَرَ، وحافَظَ، فهو مُقِيتٌ عليه، وهو من القُوتِ، كأنّه يعطي كلَّ نفسٍ قُوتَها وَيَحْفَظُها.

ومن المجاز

اقْتاتَ الكلامَ اقتِياتاً: قَلَّلَهُ ..

و ـ لنارِه قِيتَةً: أطعَمَها الحطبَ ونَفَخَها برفقٍ.

والحربُ تَقْتاتُ الإبلَ، أي يَكثُرُ القَتلىَ فيها فتُعطى الإبلُ في الدّيات.

الكتاب

(وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) (1) مُقتدراً أو حافِظاً؛ لأنّه يَحفظُ النّفس ويُمسِكُها، أو شاهداً؛ لأنّه قائمٌ عليها بِحفظِهِ وإقاتتِهِ لها.

الأثر

(وجَعَلَ لكلٍّ منهم قيتةً مقسومةً) (2) أي قُوتاً مقسوماً، أو هي فِعلَةٌ (من القوتِ) (3) كمِيتَةٍ من الموتِ.

(اللهُمَّ اجْعَلْ رِزقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتاً) (4) أي قدر ما يُمسِكُ الرَّمَقَ، أو كفايةً من غير إسْرافٍ.

(قُوتوا طَعامَكُم يُبارَكْ لَكُم فِيهِ) (5) سُئِلَ الأوزاعيُّ عنه، فقال: هو صِغَرُ (6) الأرغِفَةِ، وقال غيره: هو مثلُ: (كيلُوا طعامَكم) (7) .

(1) النّساء: 85.

(2) النّهاية 4: 119.

(3) ليست في «ت» .

(4) غريب الحديث 2: 270، النّهاية 4: 119.

(5) و (6) الرّوض الانف 3: 26، النّهاية 4: 119.

(7) في «ت» و «ج» : أصغر.