فهي مُؤْنِثٌ كمُرْضِعٍ.

وامْرَأةٌ ورَجُلٌ مِئْنَاثٌ، كمِحْرَابٍ: من عادتِهما أن يَلِدا إنَاثاً.

ومن المجاز

رجلٌ مُؤَنَّثٌ، كمُخَنَّثٍ زنةً ومعنىً، ومِئْنَاثٌ مبالغةٌ فيهِ.

وحديدٌ أنِيثٌ، وسَيْفٌ أنِيثٌ، ومِئْنَاثٌ، ومِئْنَاثَةٌ: لَيِّنٌ ضعيفُ العَمَلِ لا صَلَابةَ فيه ولا حَدَّ.

وإنَاثُ النُّجُومِ: صِغَارُها. وذُكورها: كِبَارها؛ قال المَرَّارُ:

تَقَلَّبْتُ هذا اللَّيْلَ حتَّى تَهَّوَرَتْ ... إنَاثُ النُّجُومِ كُلّها وذُكُورُها (1)

وأرْضٌ أنِيثٌ، وأنِيثَةٌ، ومِئْنَاثٌ: بَيِّنةُ الإنَاثَةِ كالدِّمَاثةِ سَهلةٌ تُنْبِتُ البقل، أو كثيرةُ النَّبْتِ.

وأنَّثَ في أمْرِهِ تَأْنِيثاً، وتَأنَّثَ: لانَ ولم يَتَشَدَّد.

والأُنْثَيانِ: الخصيتانِ، والأُذُنانِ، ولا يُفرَد لَهُما واحدٌ، والأُنُوثَةُ فيهِما من جِهةِ تَأْنِيث اللّفظ، ولذلك قيل لبجيلةَ وقُضاعةَ من قبائلِ العربِ: أُنْثَيانِ، وعلى ذلك بَنَى الشَّاعر قوله مُلْغِزاً في القُرَادِ:

وما ذَكَرٌ وإنْ يَسْمَن فأُنْثَى (2)

فإنَّه إذا كَبُرَ سُمِّيَ: حَلَمَةً، فيُؤَنَّثُ.

والأُنُثُ بِضمَّتين: جمعُ أنِيثٍ، كَقَليبٍ وقُلُبٍ.

الكتاب

(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً) (3) أوثَاناً يُسَمُّونَها بِأسماء الإناث كاللاّت والعُزّى ومَنَاتَ الثّالثةَ الأُخْرَى، ولم يكن حيٌّ من أحْيائِهم إلاّ ولهم صَنَم يَعْبدونهُ يُسمُّونهُ: أُنثى بَني فلانٍ.

أو لأنّهم كانوا يقولون في أصْنَامهم:

(1) كتاب الجيم 1: 76.

(2) مفردات الرّاغب: 27، وتفسير البّيضاوي 2: 117، وعجزه:

شَدِيدُ الأزم ليس له ضروس

(3) النّساء: 117.