وصَحَّفَ من رواه بالموحَّدةِ.

وشَعْثاءُ، كحَمْراءَ: اسمُ امرأةٍ.

وأبو الشَّعْثآءِ: كنيةُ جماعةٍ.

وشُعْثَةُ، كغُرْفَةٍ: ابن زُهَيْرٍ؛ جاهليٌ.

وشُعْثٌ، كقُفْلٍ: موضعٌ بين السّوارقيَّةِ ومعدنِ بني سُلَيمٍ من أعمالِ المدينةِ.

الأثر

(شَعَّثَ مِنِّي عند قَيْصَرَ) (1) أي غَضَّ مِنِّي وتَنَقَّصَنِي.

(شَعَّثَ النَّاسُ في الطَّعْنِ عليهِ) (2) أي فَعَلُوا التَّشْعِيثَ في عِرضِه بالطَّعنِ عليه، أو هَيَّجوا الشَّرَّ به.

(يُشَعِّثُ من سَنَا الحَرَمِ) (3) يَأْخُذُ من السَّنَا الّذي ينبُت في الحرمِ ما يُصَيِّرهُ بهِ أشْعَثَ ولا يستأْصِلُهُ.

المصطلح

التَشْعِيثُ في العَروضِ: حذفُ حرفٍ متحّركٍ من وَتِدِ «فاعلاتُنْ» ، وهو إمَّا اللاَّم على رأْي الخليل فيَبْقَى «فاعاتُنْ» أو العينُ على رأْي الأخفشِ فيَبْقَى «فالاتُنْ» فَيُنقَلُ في الصّورتين إلى «مَفْعُولُنْ» ، ويُسَمَّى: مُشَعَّثاً؛ للتّفريقِ بينَ أجزائِهِ.

المثل

(أوْلَمُ مِنَ الأشْعَثِ) (4) هو الأشعَثُ بنُ قَيْسٍ الكنْديُّ، ومن حديثهِ: أنَّهُ ارتَدَّ في جملةِ أهلِ الرِّدَّةِ من بني وليِعَةَ، فَحُمِلَ إلى أبي بكرٍ مُوثَقاً بالحديدِ فأطلَقَهُ وأنكَحَهُ أُخْتَهُ أُم فَرْوَةَ بنتَ أبي قحافةَ ـ وكانَتْ عَمْياءَ أو عَوْراءَ ـ رغبةً منه في شَرَفِهِ، فَخَرَجَ يومَ البناءِ عليها إلى سوقِ المدينةِ واختَرَطَ سيفَهُ فما مَرَّ بذاتِ أربعٍ إلاَّ عقرها، وقال للنّاس: هذه وليمةُ البناءِ وثَمَنُ كلّ عقيرةٍ في مالي، فدَفَعَ أثْمانَها إلى أربابها، فضُرِبَ بإيلامهِ هذا المثلُ.

(1) و (2) الفائق 2: 250، النّهاية 2: 478.

(3) الفائق 2: 253، النّهاية 2: 478.

(4) مجمع الأمثال 2: 379/ 4442.