بالضمِّ فإن مَدَدْتَ فَتَحْتَ، والأكْشُوثاءُ بالفتحِ والمدِّ: نبتٌ لا أصلَ له ولا وَرَقَ، وإنَّما هو شِبهُ خيوطٍ صُفرٍ يَتَعَلَّقُ بأطرافِ الشَّوْكِ وغيرِهِ؛ قال:

مثلُ الكَشُوثِ فلا أصْلٌ ولا وَرَقٌ ... ولا نسيمٌ ولا ظِلٌّ ولا ثمرٌ (1)

كلث

انْكَلَثَ انْكِلَاثاً: تَقَدَّمَ.

ورجلٌ مِكْلَثٌ، كمِنْبَرٍ: ماضٍ في الأُمورِ مقدامٌ.

كلبث

الكَلْبَثُ ـ كجَعْفَرٍ وعُصْفُرٍ وعُلَكِدٍ ـ والكُلابِثُ، كعُلاكِد: الصّلبُ الشّديدُ، والبخيلُ المُنقَبضُ.

كنث

الكُنْثَةُ، بالضّمِّ: نَوردجَةٌ تُتَّخذُ من آسٍ وأغصان خلافٍ تُبسطُ ويُنَضَّدُ عليها الرّياحين، أو شيءٌ يُتَّخَذُ من القَصَبِ والأغصانِ الرَّطبَةِ الوَرِيقَةِ تُخرَمُ ويجعل جَوفَها النَّوْرُ.

قال اللّيث: هي معرَّبة «كُنْثَجَةٌ» (2) ، وبالنَّبَطيَّة «كَنْثَا» (3) .

وذكرها ابن عبّادٍ في كتابه المحيط: في «ك‍ ث ن» بتقديم المثلّثة على النّون (4) ولعلَّهُ تصحيفٌ.

كنبث

الكَنْبَثُ: في «ك‍ب ث» والنّونُ زائدةٌ.

(1) الصّحاح واللّسان والتاج وفي الجميع: هو الكشوث. بدون عزو في الجميع.

(2) في «ت» : غير مقروءة، والمثبت عن التّهذيب 10: 180.

(3) عنه في التّهذيب 10: 180، وانظر العين 5: 350.

(4) محيط اللّغة 6: 242.