ونَعَجَتِ النّاقةُ نَعْجاً، كمَنَعَ: أَسرعت في سيرها، وهي إِبلٌ نَواعِجُ، وقال أَبو خزامٍ (1) : سمِّيت الإِبلُ السّراعُ نَواعِجُ؛ لأَنَّ نِعاجَ الوحشِ كانت تصادُ عليها.

ونَعِجَ الرَّجلُ نَعَجاً، كَتَعِبَ: ثَقُلَ قلبُهُ من أَكلِ لحم الضّأْن ..

و ـ البعيرُ وغيرهُ: سَمِنَ.

ونَعَجَ لونُهُ نَعَجاً، ونُعُوجاً، كطَلَبَ: خلص بياضُهُ، وهو جملٌ ناعِجٌ، وناقةٌ وامرأَةٌ ناعِجَةٌ من إِبلٍ ونساءٍ نُعَّجٍ، وقال السّعديُّ: النَّعِجُ، ككَتِفٍ: الأبيض (2) الشّديد البياضِ (3) .

وأَرضٌ نَاعِجَةٌ: سهلةٌ.

وأَنعَجَ القومُ: سمنت نعاجُهُم وإِبلهم.

ومَنْعِجٌ، كمَسْجِد: وادٍ باليمامة يأخذ بين حَفْرِ أَبي موسى والنّبَّاجِ، ورواهُ غير واحد بفتح العين.

قال الميدانيُّ: يوم مَنْعَجٍ، بالفتح: موضعٌ ـ وعند بعضهم بكسر العين ـ لبني يَربُوعٍ على بني كلابٍ (4) .

وقال ياقوتٌ: قياسُ المكان فتح العين؛ لفتح عين مضارعِهِ ومجيئُهُ مكسوراً شاذٌّ، على أَنَّ بعضهم قد رواهُ بالفتح والمشهورُ الكسر (5) ، فقول الفيروزاباديِّ: وهم الجوهريُّ في فتحِهِ، غير صحيحٍ، وقد تبع فيه ما يوجد في كثيرٍ من هوامش نسخ الصّحاح منقولاً من خطِّ أَبي زكريَّا إِنَّما هو مَنعِج بالكسرِ.

الكتاب

(إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ) (6) مثَّل قصَّته بقصَّة رجلٍ له نَعْجَةٌ واحدةٌ ولخليطِهِ تسعٌ وتسعونَ، فالنَّعجَةُ: الأُنثى من الضّأْنِ على حقيقتها.

(1) كذا في «ت» و «ج» ، وفي «ش» : حزام، وفي أساس البلاغة: حرام.

(2) في «ش» : الأرض.

(3) عنه في كتاب الجيم 3: 268.

(4) مجمع الامثال 2: 440/ 76.

(5) معجم البلدان 5: 213.

(6) ص: 23.