متفرقة، إذ كل مصدر ذكر بعضا منها دون بعض.

ففي لسان العرب: قمأ الرجل وغيره، وقمؤ قمأة وقماء وقماءة.

وفي الصحاح: قمؤ الرجل ـ بالضمّ ـ قماء وقماءة: صار قميئا.

وفي التهذيب وقد قمؤ الرجل قماءة (1) .

وفي العباب: قمؤ الرجل قماءة وقماء.

وفي القاموس: قمأ ـ كجمع وكرم ـ قمأة وقماءة وقمأة بالضم والكسر: ذلّ وصغر. وكتب في هامش القاموس عند المصدر الأخير: «وقمأ» . فقد فاته ذكر «قماء» و «قمأ» .

وفي المحيط وقد قمؤ قماءة (2) .

وهكذا نراهم يذكرون بعض المصادر دون بعض، بل فوق ذلك نراهم ذاهلين عن الفعل قمئ كتعب، وعن مصدره «قمأ» مع أنّ الفعل والمصدر منصوص عليها، ففي كتاب الأفعال لابن القطاع «قمؤ قماءة: ذل وصغر، وقمئ قمأ كذلك» (3) .

فالسيّد المصنف جمع المصادر في نسق واحد وصعيد واحد ولم يخل بشيء منها، مع أنّ تلك المصادر يعسر بل ـ يستحيل عادة ـ أن تجدها في مكان واحد، هذا مضافا إلى ذكره للفعل قمؤ وقمأ وقمئ، ككرم ومنع وتعب، فإنهم لم يذكروها كلّها، غير ان المهم هنا هو جمعه للمصادر كلّها، فأمتاز على سائر المعاجم بهذه الميزة.

* وفي مادة «قنأ» قال: «قنأ اللّبن قنأ: مزجه» والمصدر «قنأ» لم تذكره

(1) التهذيب 9: 363.

(2) المحيط 6: 60.

(3) الأفعال 3: 53.