المعاجم، فذكره السيّد المصنف لكي لا يخلّ بشيء من المصادر، هذا على أنّ هذا المصدر صحيح قطعًا.

ففي شرح الشافية قال ابن الحاجب: قال الفراء: إذا جاءك فعل مما لم يسمع مصدره فاجعله «فعلا» للحجاز (1) ...

فذكره للمصدر من جملة منهجه في كتابه وميزة من ميزاته حيث يستقري ويستقصي المصادر والأفعال واللّغات محاولا أن لا يخل بشيء منها.

* وفي مادة «كفأ» قال: «الكفء ـ كجزء ويفتح ويكسر ـ والكفؤ كعنق، والكفوء كسعود، والكفيء كأمير، والكفئ كحذر، والكفاء ككتاب ـ وهو في الأصل مصدر ـ: المثل والنظير» .

وهذه اللّغات الثمانية لم تجمع في مصدر هذا الجمع، ولا ذكرت بهذا الوضوح على هذا النسق الفريد المفصح، وإليك ما في المصادر لتقارن بين ما فيها وما في الطراز.

ففي المصباح للفيومي: ومنه الكفيء ـ بالهمز على فعيل ـ والكفوء على فعول، والكفء مثل قفل: كلّها بمعنى المماثل.

وفي الصحاح: والكفيء: النظير، وكذلك الكفء والكفؤ، على فعل وفعل.

وفي القاموس: وهذا كفاؤه وكفأته (2) وكفيئه وكفؤه وكفؤه وكفؤه وكفوءه: مثله.

وفي لسان العرب: الكفيء النظير، وكذلك الكفء والكفوء، على فعل وفعول ... وتقول لا كفاء له بالكسر وهو في الأصل مصدر، أي لا نظير له.

(1) شرح الشافية 1: 151.

(2) في نسخة من القاموس: وكفيأته. وقال الزبيدي: وفي بعض النسخ بالفتح والمدّ.