فَصُحَ ..

و ـ الرَّجلُ بالشَّيءِ: صرَّحَ ..

و ـ عن مرادِهِ: أظهرَهُ وبيَّنهُ ..

و ـ من كذا: خرج منه وتخلَّصَ ..

و ـ الصُّبحُ: بدا ضوؤُهُ ..

و ـ الشَّيءُ: وضَح ..

و ـ البولُ: صفا.

وهو يَتَفَصَّحُ ويَتَفاصَحُ: يتكلَّفُ الفَصَاحَةَ ويتشبَّهُ بالفُصَحاءِ.

وفَصَحَكَ الصُّبحُ، كفَضَحَكَ زنةً ومعنىً.

ويومٌ فِصْحٌ، كعِهْنٍ: لا غيم فيه ولا قُرَّ، وقد أفصَحَ يومنا فهو مُفْصِحٌ.

وفِصْحُ النَّصارى، كعِهْنٍ أيضاً، وفتحُهُ لحنٌ: يومُ فطرهم، وهو عيدٌ لهم يأكلونَ فيه اللَّحمَ بعد الصَّيامِ وقد تكلَّمت به العربُ؛ قال حسَّانٌ:

قَد دَنا الفِصْحُ فَالوَلائِذُ يَنْظِمْ ... نَ سِراعاً أَكَلَةَ المَرجَانِ (1)

وقال الزَّمخشريُّ: فِصْحُ النَّصارى يومُ بروزِهِم، وهذا مَفْصَحُهُم، أَي مكان بروزِهِم، قال ابن هرمَةَ:

نَصَارَى تَأَجّلُ في مَفْصَحٍ ... بِبَيداءَ في يَومِ سِمْلاجِهَا (2)

تأَجّلُ: تصيرُ آجالاً أَي جماعات، ويومُ السِّملاجِ: يوم الفطرِ.

وأَفصَحَ النَّصارَى: عيَّدُوا.

وله مالٌ فَصِيحٌ وصامِتٌ؛ كما يقالُ: ناطقٌ وصامتٌ؛ قال:

وَقَد كُنتُ ذا مالٍ فَصيحٍ وصَامِتٍ ... وَذَا إِبلٍ قَد تَعلَمينَ وَذا غَنَمْ (3)

وقد يطلقُ الفَصِيحُ على ما ينطقُ؛ والأَعجمُ على ما لا ينطقُ، ومنه الحديثُ: (غُفِرَ لَهُ بِعددِ كلِ فَصيحٍ وأَعجم) (4) أَي بني آدمَ والبهائم.

المصطلح

الفَصَاحةُ في المفردِ: خلوصُهُ من تنافر الحروفِ والغرابةِ ومخالفةِ

(1) الأغاني 15: 155، وفيه: أَكلَّة، بالتَّشديد.

(2) أساس البلاغة: 342.

(3) أساس البلاغة: 342، بدون عزو.

(4) الفائق 2: 395، النَّهاية 3: 45.