ومن المجاز

اسْتَناحَ الذِّئبُ: عَوَى.

وتَنَوَّحَ الشَّيءُ: تحرَّك وهو متدلٍّ.

وتَناوَحَ الجبلانِ: تقابلا.

والرَّيحانِ تَتَناوَحانِ: تقابل إِحداهما الأُخرى في المهبِّ.

وهذه نَيِّحَةُ تلك، ككَيِّسَةٍ: مقابلتها، وهو من النَّوْحِ؛ لأَنَ النَّوَائِحَ يقابل بعضهنَّ بعضاً في المَناحَةِ، ومن قال الأَصل التَّقابل فقد عكس.

والنَّوَائِحُ: موضع في شعر مَعْن بن أَوس المرّي (1) .

ونُوحُ بن لَمَكٍ، كسَبَبٍ: نبيُّ الله 7، وهو اسم أَعجميٌّ، معرَّب منصرف مع العجمة والتّعريف؛ لخفَّته كلُوط وهُود، وأَجاز عيسى بن عمر وابن قتيبة والجرجانيّ والزّمخشريّ الصّرف وعدمه (2) ، وهو فاسد.

وقيل: هو لقب له، واسمه: سكن أَو ساكن؛ لأَنَّ الأَرض سكنت به (3) . وقيل: اسمه: عبد الغفَّار، وسمِّى نُوحاً لكثرة نَوْحِهِ وبُكائِه (4) ، وكان مقامه بالهند عن مجاهد. وقيل: بأَرض بابل والكوفة. وهو أَوَّل نبيّ بعد إِدريس، وبينهما مائة سنةٍ، وبينه وبين آدم أَلف سنة.

والنُّوحِيُّونَ: محمَّد بن إِبراهيم النَّسَفيّ، وبنوه الأَربعة: الإِمامان الخطيبان إِسماعيلُ وإِسحاق، والرّئيسان العالمان إِبراهيم ويعقوب، محدّثون نسبة إِلى جدِّهم نُوحٍ بن النّعمان، واقتصار الفيروزاباديّ على الخطيبين منهم مع شهرة الجميع من ضيق العطن.

وابنُ النَّوَّاحَةِ، كعَبَّاسَةٍ: عبَّاد أَو عبد الله بن الحارث من بني حنيفة، كان

(1) في معجم البلدان 5: 306: المزني بدل: المرّي، والشّعر فيه:

إذا هي حلّت كربلاء، فلَعْلَعَا ... فجوْزَ العُذَيب دونها فالنوائحا

(2) انظر أدب الكاتب: 222، والمقتصد 3: 994، والمفصّل: 16، وارتشاف الضّرب 2: 877.

(3) انظر البدء والتّاريخ 3: 15، وعمدة القارئ 15: 216.

(4) انظر الإتقان في علوم القرآن 4: 67.