وهذا يبعُدُ؛ لأَنَّه لا يُعرفُ شيءٌ من ذكر النِّكاحِ في كتاب الله تعالى إِلاَّ على معنى التّزوُّج، والمعنى: لا يَرغَبُ ولا يَميلُ إِلاَّ في نِكاحِ إِحداهما دون الصَّالحة العفيفةِ لأَنَّ الجنسيَّة علَّة الضّمِّ.

(أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ) (1) يتزوَّجن من رضين بهم أَزواجاً لهنَّ.

(إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها) (2) آثرَ نِكاحَها ورغب فيه.

(حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ) (3) الحدَّ الّذي يصلحون عنده للنِّكاحِ.

الأثر

(نَاكِحُ اليَدِ مَلْعُونٌ) (4) يريد المُخَضخِضُ وهو المُستَمني بيده. قال أَعرابيٌّ فعل ذلك فحُبِسَ:

نَكَحْتُ يَدي لَم أَرتَكِبْ فيهِ محرماً ... وَلم أَعدُ إِن داوَيتُ لَحمِيَ مِن لَحْمِي (5)

نوح

ناحَ نَوْحاً ـ كقَالَ ـ ونَواحاً، ونِياحاً، ومَناحاً: (صاح بعويل، أو بكى رافعاً) (6) صوته، ومنه: ناحَتِ المرأَةُ الميت وعليه؛ إِذا ندبته وذلك أَن تبكي عليه مُعولةً وتعدِّد محاسنه. والاسم: النِّياحَةُ.

وناحَتِ الحمامة: صَدَحَت.

وامرأَةٌ نائِحَةٌ من نساءِ نُوَّحٍ ـ كرُكَّع ـ ونَوائِحُ، ونائِحاتٌ، وهنَّ نساءٌ نَوْحٌ كقَوْم.

الجمع: أَنْواحٌ كأَقوام، وهي نَوَّاحَةُ بني فلانٍ، كعَبَّاسَةٍ.

والمَناحَةُ، كمَنارَةٍ: موضع نَوحِهِنَ.

الجمع: مَناوِحُ، ومَناحَات.

وتَناوَحَ الحمامُ: ناوَحَ بَعضه بعضاً.

واسْتَناحَ: ناحَ وبَكى واستبكى.

(1) البقرة: 232.

(2) الأحزاب: 50.

(3) النّساء: 6.

(4) عوالي اللآلي 1: 260/ 38، وفيه: الكفّ.

(5) ربيع الأبرار للزّمخشرى:، وفيه: .. أزن ... بدل: .. أعد ....

(6) بدل ما بين القوسين في «ت» و «ش» : رفع.