الرَّأسِ، قال الأَزهريُ (1) : يُهمزُ ولا يُهْمَزُ، والهَمْزُ أَحْسَنُ وأَصْوَبُ، فمن همزهُ قال هو في تَقْدير «يَفْعُولُ» ، ومِنه يقال: أَفِخَهُ؛ إِذا ضرب يافُوخَهُ، وجمعه على يَوافِيخَ وكأَن الفيروزآباديَّ لَمْ يَطَّلِعْ على هذا الخلاف فَقالَ: جمعه على يَوافِيخَ يدلُّ على أَنَّ أَصلهُ «يفخ» ووهِمَ الجوهريُّ في ذكره هنا. وهو الواهِم لا الجوهريُّ.

ومن المجاز

رَكِبَ يَأْفْوخَ فُلانٍ، إِذا غَلَبَهُ وعَلَاهُ فَضْلاً وشَرَفاً.

ومَضَى يَأْفُوخٌ من اللّيلِ: قِطَعٌ.

وضَرَبَ يَأْفُوخَ اللّيلِ: سَرَى في أَوَّلِهِ.

[أَلخ]

ائْتَلَخَ أَمرُهُم: اختَلَطَ.

ووقعوا في ائْتِلَاخٍ: اخْتِلَاطٍ واضطرابٍ.

وائتَلَخَ اللِّبنُ: حَمُضَ ..

و ـ العُشبُ: طال وهاج ..

و ـ ما في البَطْنِ: تحرَّك أَو خَرَجَ، قال الشَّيبانيُّ: الإِيتلاخُ: الخروج وأَنشدَ للدّبيريّ:

وَهَمَّ ما في البَطْنِ بائْتِلاخٍ (2)

[أندرخ]

أَنْدَرِخ، بالفتحِ وكسرِ الرَّاءِ: قريةٌ بطوسَ بين جَبَلَين.

أوخ

تأَوَّخَهُ، وله: قَصَدَهُ.

أيخ

إِيِخَ، بكسرِ الهمزةِ والخاءِ وقد

(1) انظر تهذيب اللَّغة 7: 589 ـ 590.

(2) كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ لابن السَّكيت: 91، وفيه: قال عبد الله بن ربعيّ الحذلميّ:

لما وَنَى عَبْدُ أبىَ شمَّاخ ... وَهَمَّ ما في البَطْنِ بائتِلَاخِ

وَهَرَّ جَرْيَ الحُنُفِ المَرَاخي

وعنه في المخصّص لابن سيده 12: 137.