والكثيرُ، والرَّخيصُ من السِّعْرِ، ويقال: إِنّها نَبَطِيَّةُ ويمانيَّةٌ (1) ، وقال أَبو منصور: أَحسبُ أَصلَها عَبَرانِيّاً أَو سُرْيانِيّاً (2) .

وبَرَخَهُ بَرْخاً، كقَتَلَ: قهَرَهُ، ودقَّ عُنُقَهُ، وكسر ظَهْرَهُ، فهو بَريخٌ ..

و ـ بِالسّيفِ: قَطَعَ بعضَ لَحْمِهِ.

وبَرَّخَ تَبْريخاً: خضع وَاستَخذى؛ لغةٌ في بَزَّخَ بالزّاي ..

و ـ له مِن الشَّيءِ: جَعَلَ له منه نَصيباً، وأَصلهُ بالفارسيَّة: «بَرْخ» ، وهُو بَعضُ الشَّيءِ.

وبَرْخ، كفَلْسٍ: اسمُ عبد أَسْوَدَ مِن أَولياءِ الله تعالى كان في زَمَن موسى بن عمرانَ 7.

وبَرْخِيا: والدُ آصِفَ وَزِيرِ سليمانَ 7.

بربخ

البَرْبَخُ، كبَرْزَخْ: مَنْفَذُ الماءِ المتَّخذُ مِنَ الخَزَفِ، الجمع: بَرابِخُ.

وبلا لام: موضعٌ، وقول الفيروزآبادي: البَرْبَخ، غلطٌ؛ قال:

وقَبْرٌ سَقَى صَوْبُ السَحابِ بِبَرْبَخا (3)

برزخ

البَرْزَخُ، كفَرْسَخٍ: الحَاجِزُ والحَدُّ بين الشَّيْئَيْنِ، عربيٌّ أَو معرَّبٌ وأَصله «بَرْزَه» وأُطلقَ على الحالةِ الّتي تكون بين الموت والبعثِ؛ وهي مُدَّةُ مفارقةِ الرُّوحِ لهذَا الجسدِ المحسوسِ إِلى وقتِ البَعْثِ وعودها إِليه؛ لأَنَّها بين ما قبلها وما بعدها كالحاجز بين الشَّيئين ويُطلَقُ على القبر بهذا الاعتبار، ومنه: (قرأَ بَرْزَخاً مِنَ القُرآن) (4) أَي طائفةً، لفصلها بين ما تقدَّمها وما تأَخَّر عنها.

الكتاب

(وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ

(1) في نسخة بدل من «ج» : أو يمانيه.

(2) المعرَّب: 81، وفيه: قال أبو بكر.

(3) أوله:

(وقبْرٌ بأَعْلَى مُسْحُلان كأَنّه)

منهُ، والشَّعر في معجم البلدان 1: 368 بدون عزو.

(4) الفائق 2: 208.