وآفَدَ إِيفاداً: خَرَجَ في آخِرِ الوقتِ، فهو مُؤْفِدٌ.

أكد

أَكَدَ الحِنْطةَ، كمَنَعَ: داسَهَا.

وأَكَّدتُهُ تَأْكِيداً، وآكَدْتُهُ إِيكاداً فتأَكَّدَ: لغةٌ في وَكَّدْتُهُ.

وأَوْكَدْتُهُ، أَي قوَّيتُهُ وأَوثقتُهُ.

وعَهْدٌ أَكِيدٌ: وثيقٌ.

والإِكَادُ، ككِتابٍ: لغةٌ في الوِكادِ؛ وهو حَبلٌ تُشدُّ به البقرةُ عندَ الحلب ..

و ـ: واحدُ الأَكايدِ؛ وهي سُيُورٌ يُشَدُّ بها القربوسُ وغيرُهُ ـ كشِمالٍ وشَمائِلَ ـ ويقال لها: التّآكِيدُ، كتَماثِيلَ، وأَصلُ ذلك كلُّه الواو.

ألد

تَأَلَّدَ، كتَجَلَّدَ: تَحَيَّرَ.

والإِلْدَةُ، كفِتْيَةٍ: جمعُ وَلَدٍ؛ لغةٌ في الوِلْدَةِ.

وألِدَ الصَّبيُّ: وُلِدَ.

أمد

الأَمَدُ، كسَبَبٍ: الغايةُ الّتي يُنتَهَى إِليها مكاناً كانت أَو زماناً، والمسافةُ، والمُدَّةُ، والمَدَى. الجمعُ: آمادٌ، كأَسْبابٍ.

وأَمَّدَهُ تَأْمِيداً: بَيَّنَ أَمَدَهُ، وجعلَ له أَمَداً.

وأَمَدٌ مَأْمُوْدٌ: مُنتَهىً إِليه.

وأَمِدَ أَمَدَاً، كتَعِبَ: غَضِبَ، فهو أَمِدٌ، وآمِدٌ، ككَتِفٍ وراكِبٍ.

والأُمْدَةُ، كغُرْفَةٍ: البقيَّةُ.

والآمِدُ، على فاعِلٍ: الممتلىءُ من خيرٍ أَو شرٍّ.

وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: خالٍ.

وإِمِّدانُ، بكسرِ الهمزةِ والميم مشدَّدةً: موضعٌ، وهو من أَبنِيَةِ الكتاب؛ قال: و «إفْعِلان» قليلٌ في الكلامِ لا نعلمُهُ جاءَ إِلاَّ إِسْحِمانُ وإِمِّدَانُ وإِرْبِيانُ (1) .

(1) انظر الكتاب 4: 248، وقد أخطأ محققه عبد السلام هارون تبعاً للفيروزآباديّ في ضبط إِمِّدَان.