والمَآوِدُ: الدَّواهي؛ لغةٌ في المآيدِ (1) .

وأَوْدٌ، كَسْوطٍ: موضعٌ بالباديةِ، وحيٌّ من اليمن؛ وهو أَوْدُ بنُ صَعْبِ بنِ سَعْدِ العَشيرةِ من مَذْحِجَ، منهم: الأَفْوَهُ الأَوْدِيُ الشَّاعرُ، وجماعةٌ من التَّابعين وغيرِهم، وإِليهم تُنسَبُ خِطَّةُ بني أَوْدٍ؛ محلّةٌ بالكوفةِ.

وبالضَّمِّ: موضعٌ في ديارِ بني تميمٍ بنَجْدٍ، وهو غيرُ الَّذي بالباديةِ، فإِنَّه بالفتحِ قطعاً؛ كما نصَّ عليه الزَّمخشريُّ، ووَجَدَهُ ياقوتُ في شعرِ الرَّاعي المقروءِ على ثَعْلَبٍ من صنعتهِ (2) . وغلطَ الفيروزآباديُّ في جَعْلهِ بالضَّمِّ.

ومن المجاز

هو مِمَّن يقيمُ الأَوَدَ، ويُصلِحُ ما فَسَدَ.

الكتاب

(وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما) (3) لا يشقُّ على اللهِ حفظُ السَّماواتِ والأَرضِ، أَو لا يثقلُ على الكرسيِّ حِفظُهُما؛ بناءً على أَنَّ السَّماواتِ والأَرضَ عليه.

الأَثر

(وأَقامَ أَوَدَهُ) (4) عِوَجَهُ، أَي جَعَلَهُ مستقيماً، ومنه:

(وَأَقِمْ بِهمِ أَوَدي) (5) أَي اجعل ما مالَ عن الاستقامةِ من أُموري بهم مستقيمةً.

أيد

آد يَئِيدُ أَيْداً وآداً، كعَيْبٍ وعابٍ وذَيْمٍ وذامٍ: قَوِيَ واشتدَّ، فهو أَيِّدٌ، كسَيِّدٍ (6) .

وأَيَّدَهُ اللهُ تَأْييداً فَتَأَيَّدَ: قوَّاهُ، فهو

(1) في «ج» : المآئد بدل: المآيد.

(2) معجم البلدان 1: 277، والشّعر:

فأَصبحْنَ قد ورّكْنَ أَوْدَ وأصبحتْ ... فِرَاخ الكثيب طُلّعاً وفرانقه

(3) البقرة: 255.

(4) النّهاية 1: 79.

(5) الصّحيفة السّجادية الدّعاء: 25، مجمع البحرين 3: 9.

(6) ومنه قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ سورة ص: 17.