(إِنَ الأَبْعَدَ قَدْ زَنَى) (1) أَي المُتباعِدَ عنِ التَّقَوى والصَّلاحِ.

(هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ) (2) أَي أَنْهى وأَبلَغُ؛ لأَنَّ الشَّيءَ المُتَناهيَ يُقالُ: قد أَبعَد فيه.

(جِئْنَا إِلى أَرضِ البُعَدَاءِ) (3) جمعُ بَعيدٍ، أَي الأَجانبِ الَّذين لا قرابةَ بيننا وبينهم.

(بُوعِدْتُ مِنْ جَهَنَّمَ خَمْسِينَ عاماً) (4) مُباعَدَةُ النّارِ مجازٌ عن النَّجاة منها، ويجوزُ أَن يكونَ حقيقةً، وانتصابُ «خَمْسِين» على الظّرف، والتَّقديرُ مسافةَ مسيرِ خمسين عاماً.

(يَخِرُّ فِيها أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ السَّماءِ والأَرضِ) (5) أَي يسقُطُ في تقعيرِها (6) سُقوطاً، مسافتُهُ أَبعَدُ ممَّا بينَ السَّماءِ والأَرضِ.

المصطلح

البُعْدُ: عبارةٌ عن امتدادٍ قائمٍ بالجسمِ وبنفسِهِ عندَ القائلينَ بوجودِ الخلاء، كأَفلاطون.

المثل

(إِنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ) (7) يُضرَبُ لمَن ليس له بُعْدُ مذهبٍ في الأُمورِ، أَي غَورٌ وتعمُّقٌ فيها؛ قال ابنُ الأَعرابيِّ: يقال: إنّه لذُو بُعْدَةٍ، أَي رأْيٍ (وحزمٍ) (8) فإِذا قيل: إنَّه غيرُ أَبعَدَ، كان معناهُ لا خيرَ فيه (9) .

(بُعْدُ الدَّارِ كَبُعْدِ النَّسَبِ) (10) أَي إِذا غاب عنك قَريبُكَ فَلَم يَنفَعكَ، فهو كمَن لا نَسَبَ بينَكَ وبينَهُ.

(ما عِنْدَهُ أَبْعَدُ) (11) أَي طائلٌ، والمعنى: ليس عندَه شيءٌ يُبْعَدُ في

(1) صحيح ابن حبان 10: 246، النّهاية 1: 139.

(2) النهاية 1: 140، وانظر سنن أبي داود 3: 68/ 2709.

(3) النهاية 1: 140.

(4) انظر المغرب في ترتيب المعرب 1: 42.

(5) الكافي 1: 42/ 4، وسائل الشيعة 27: 22.

(6) في «ت» و «ج» : تفسيرها.

(7) مجمع الأمثال 1: 64/ 314.

(8) ليست في «ت» و «ش» .

(9) انظر تهذيب اللّغة 2: 246.

(10) مجمع الأمثال 1: 100/ 492.

(11) مجمع الأمثال 2: 295/ 3986.