إِذا هَوَتْ منها كانتْ أَسرعَ شيءٍ لحوقاً بالمَرميِّ، فكأَنَّها بمكانٍ قريبٍ.

أَو الضَّميرُ للقُرَى، أَي هي قريبةٌ من ظالمِي مكَّةَ يمرُّون بها في مسائرِهم.

(وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ) (1) ليسوا ببَعِيدٍ منكم في الكفرِ والعصيانِ، فلا يَبْعُدُ أَن يُصيبَكُم ما أَصابَهُم، أَو أَنَّهم أُهْلِكوا (2) في عهدٍ قريبٍ منكم، فهم أَقْربُ الهالكين من عصركم، ولم يقلْ ببَعِيدين؛ لأَنَّ المرادَ ما هم بشيءٍ بَعِيدٍ أَو بزمانٍ أَو مكانٍ بَعِيدٍ، أَو ما إهلاكُهُم ببَعيدٍ.

(عُتُلٍ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) (3) أَي بَعْدَ ما عُدِّدَ من مثالبِهِ وأَوصافهِ له هذا الوصفُ الَّذى هو أَشْنَعُها، وهو كونُهُ زنيماً، أَي دَعِيّاً.

ومفادُ «بَعْدَ ذلِكَ» (4) الدّلالةُ على تَباعُدِ هذا الوصفِ في الرّتُبةِ عمَّا قبلَهُ؛ (كأنَّ) (5) ما عُدِّدَ من أَوصافهِ مقدِّماتٍ له، وهو مُنتهاها؛ لأَنَّه أَقبَحُها، وما قيلَ: إنَّ «بَعْدَ» بمعنى «مع» تفسيرٌ للمعنى (6) .

(يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) (7) أَي مَثَلُهُم كمَثَلِ مَن يُنادَى من مكانٍ بَعَدٍ فلا يُسمَعُ، وإِن سُمِعَ لم يُفهَمْ.

(فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ) (8) في خِلافٍ للحقِ بَعيدٍ عَنهُ.

الأَثر

(بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطايَايَ) (9) أَي إِذا قُدِّرَ لي ذَنْبٌ أَو خَطيئَةٌ فَباعِدْ بينى وبينَه، أَو اغفر خطايايَ السَّالفةَ منِّي.

(كانَ إِذَا أَرادَ البَرَازَ أَبْعَدَ في المَذْهَبِ) (10) أَي تباعدَ في الذّهابِ عندَ قضاءِ الحاجةِ.

(1) هود: 89.

(2) في «ت» و «ش» : هلكوا.

(3) القلم: 13.

(4) في النّسخ: بعد هذا، والتّصحيح بمقتضى الآية.

(5) ليست في «ت» و «ش» .

(6) التفسير الكبير 31: 44.

(7) فصّلت: 44.

(8) فصّلت 52.

(9) البخاري 1: 189، مجمع البحرين 3: 15.

(10) سنن النّسائي 1: 181، النّهاية 1: 139.