هو بَهْدَى، كسَكْرَى.

وأُمُ بَهْدٍ: بنتُ رَبيعَةَ بن سعدِ بنِ عِجْلٍ.

وبَهْدَى، كسَكْرَى: قريةٌ باليمامةَ.

وذُو بَهْدَى: موضعٌ قَريبٌ منها، أَو هما واحدٌ.

ويومُ ذي بَهْدَى: من أَيَّامِهم.

والبَوَاهِدُ: الدَّوَاهي.

بيد

بادَ بَيْداً ـ كبَاعَ ـ وبَيَاداً، وبَيْدُودَةً، وبُيُوداً: هَلَكَ، وذَهَبَ، وانقَطَعَ.

وأَبادَهُ اللهُ: أَهلَكَهُ.

والبَيْدَاءُ: المَفازةُ لا شيءَ بها؛ لأَنَّها مهلكةٌ. الجمعُ: بِيدٌ.

و ـ: اسمٌ لأَرضٍ مستويةٍ مَلساءَ بين الحَرَمَينِ، (وهي الشَّرَفُ الَّذي أَمامَ ذي الحُليفَةِ) (1) ، إِذا صَعِدتَ من الوادي قاصداً مكَّةَ شرَّفها اللهُ تعالى، ومنه الحديثُ: (لَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عَلَى البَيْدَاءِ أَهَلَّ بالحَجِّ) (2) .

وبَيْدَ، كزَيْد، ويقالُ فيه: مَيْدَ، وبائِدَ، بالأَلفِ: اسمٌ ك‍ «غَيْر» ، أَو حرفُ استثناءٍ ك‍ «إِلاَّ» بمعنى «لكن» ، نحو: هو كثيرُ المالِ بَيْدَ أَنَّه بَخيلٌ، أَي غيرَ أَنَّه بخيلٌ، أَو إِلاَّ أَنَّه بخيلٌ، وفسَّرها بعضُهم بمعنى «على» ، أَي على أَنَّه بخيلٌ، وتأتي بمعنى «من أَجل» ، ومنه الحديثُ: (أَنا أَفصَحُ مَن نَطَقَ بالضَّادِ بَيْدَ أَنِّي مِن قُرَيشٍ وَاسْتُرضِعْتُ في بَني سَعْدٍ) (3) والجمهورُ على أَنَّه فيه بمعنى غير أَيضاً، وهو من بابِ تأكيدِ المدحِ بما يُشْبِهُ الذَّمَّ.

والبَيْدانَةُ، كريَحْانَة: الأَتانُ تَسكُنُ البَيْداءَ.

وبَيْدانُ، كمَيْدان: ماءٌ لبني جعفرِ بنِ كلابٍ، وجَبلٌ أَحمرُ مستطيلٌ من أَجبُلِ حِمَى ضَرِيَّةَ، واسمُ جدِّ محفوظِ بنِ عبيدةَ المحدِّث.

(1) بدل ما بين القوسين في «ج» : قريبة من مسجد ذي الحليفة.

(2) البخاري 2: 171.

(3) الفائق 1: 141، النّهاية 1: 171.