كفَلْسٍ وقُفْلٍ.

وتَلَدٌ ـ كسَبَبٍ ـ وتِلادٌ، ككِتابٍ: وهو خِلافُ الطَّارِفِ من المالِ، وأَتْلَدَهُ، كأَكْرَمَةُ: اتَّخذَهُ، فهو مُتْلَدٌ.

وكلُّ ما وُلِدَ عندَكَ أَو نَتَجتَهُ أَنت من رقيقٍ وغيرهِ، فهو تِلادٌ، وتَلِيدٌ، وتالِدٌ، وأَتْلادٌ، وأَصلُ التّاءِ فيه واوٌ.

والتَّلِيدُ، والتَّلَدُ، كسَبَبٍ: الَّذىٍ وُلِدَ ببلادِ العَجَمِ ثمَّ حُملَ فَنَشَأَ في بلادِ العربِ، وهي بهاءٍ، ومنه حديثُ شُرَيْحٍ: (إنَّ رَجُلاً اشتَرَى جَارِيَةً وشَرَطُوا أَنَّها مُولَّدَةٌ فَوَجَدُوها تَلِيدَةً فَرَدُّوهَا) (1) والمُوَلَّدَةُ: الَّتي وُلِدَت بينَ العَرَبِ ونشأتْ مع أَولادهم. وقيلَ التَّلِيدُ: ما اشتَريْتَهُ صغيراً فنَبَتَ عندك، (والمُوَلَّدُ: ما وُلِدَ عِندك) (2) أَو التَّلِيدُ: الَّذي له آباءٌ عندك، والمُوَلَّدُ: الَّذي له أَبٌ واحدٌ عندَك.

ورَجُلٌ مُتْلِدٌ، كمُحْسِنٍ: صاحبُ تِلادٍ.

ومن المجاز

تَلَدَ فلانٌ في بني فُلانٍ، كقَتَلَ وتَعِبَ: أَقامَ فيهم.

وتَلَّدَ زيدٌ المالَ تَتْلِيداً: أَجْمَعَهُ ومَنَعَهُ.

والأَتْلادُ: بُطُونٌ من عبدِ القيسِ، ويقالُ لهم: أَتْلادُ عُمَانَ؛ لأَنَّهم تَلَدُوا بها وسكنوها قديماً.

والتُّلْدُ، كقُفْلٍ: فَرْخُ العُقابِ.

وتَلِيدٌ، كأَمِيرٍ: ابنُ سُليمانَ الكوفيُّ؛ محدِّثٌ.

الأثر

(وَهُنَّ مِن تِلَادِي) (3) أَي من قديمِ ما أخذتُ من القرآنِ؛ شبَّههُنَ بالتِّلادِ من المالِ.

(عَلَيْكَ بِالتِّلَادِ، وإِيَّاكَ كُلَّ مُحْدَثٍ لا عَهْدَ لَهُ ولَا أَمَانَةَ) (4) أَرادَ بالتِّلادِ القديمَ من الأُخْوانِ، وفي معناه قولُ بعضِ الحكماءِ: ليكُنْ بهِ اختيارُك من

(1) الفائق 4: 81، النهاية 1: 194.

(2) ما بين القوسين ليس في «ت» و «ش» .

(3) الفائق 1: 154.

(4) الكافي 2: 639/ 4، مجمع البحرين 3: 19.