أَسرَعَ في السَّيرِ، ودارَكَ الخَطْوَ، وهو حَافِدٌ، وحَفَّادٌ، كعَبَّاسٍ.

وأَحْفَدَ: لغةٌ في حَفَدَ؛ حكاها بعضُهُم (1) ..

و ـ الرَّاكِبُ بعيرَهُ: حَمَلَهُ على الحَفْدِ.

ومن المجاز

حَفَدَ الرَّجُلُ في الأَمرِ: أَسرَعَ فيه وخَفَّ في القِيامِ به، كاحْتَفَدَ ..

و ـ زيداً: خَدَمَهُ وخَفَّ إِلى طاعتِهِ، وهو حَافِدُهُ.

وهم حَفَدُهُ، وحَفَدَتُهُ: خَدَمُهُ وأَعْوانُهُ، جمعُ حَافِدٍ، ومنه: حَفَدَةُ الرَّجُلِ، لأَولادِ ابنِهِ، كحَفِيدِه.

وهو من حَفَدَةِ الأَدَبِ: طَلَبَتِهِ.

ورَجُلٌ مَحْفُودٌ: مَخْدُومٌ مُطاعٌ.

واحْتَفَدَ للأَمرِ: احتَفَلَ.

وسيفٌ مُحْتَفِدٌ: سريعُ القَطْعِ.

والمَحْفِدُ، كمَجْلِسٍ: مكانُ الحَفَدَةِ والأَعوانِ من قَصْرِ المَلِكِ، والمَحْفَلُ، والمَحْتِدُ، وأَصلُ السَّنَامِ، ووَشْيُ الثَّوبِ. الجمعُ: مَحَافِدُ، والحافِدُ: صانِعُهُ. الجمعُ: حَفَدَةٌ، ككَفَرَةٍ.

وكَمِنْبَرٍ: قَدَحٌ يُكالُ به، وإِناءٌ يُعلَفُ فيه الدَّوَابُّ ـ كالمَحْفِدِ، كمَجْلسٍ ـ والزِّنبيلُ، وما يُصانُ فيه الثَّوبُ من سَفَطٍ ونحوِهِ، وقريةٌ باليمنِ.

وكمَقْعَد: قريةٌ بالسُّحُولِ من اليَمَنِ.

والحَفِيدُ: الظَّلِيمُ الخفيفُ؛ من حَفَدَ، إِذا أَسرَعَ، ومنه المثلُ: (أَشْرَدُ مِنْ حَفِيدٍ) (2) .

(1) وهو أبو عبيد، انظر تهذيب اللّغة 4: 427.

(2) كذا في النّسخ، في حين لم نعثر في كتب اللّغة على ما يؤيّد ذلك، ففي المصادر اللّغويّة: الظّليم هو الخفيددُ وليس الحفيد، وقد ذكرت المصادر ذلك تحت مادة «خفد» بالخاء المعجمة لا «حفد» بالحاء المهملة، كما أنّ المصادر جازمة بأنَّ المثل هو: «أَشرد من خَفَيدد» . ولعل منشأ الاشتباه هو أنّ كلاً من «حفد» بالحاء المهملة و «خفد» بالخاء المعجمة بمعنى أسرع، وسيأتي ما يوضح ذلك في مادة «خفد» . انظر مجمع الأمثال 1: 388/ 2051، الأفعال 1: 306، العين 4، 233، القاموس 1: 357، المحكم 5: 144، اللّسان 3، 163، التاج 8: 60، تهذيب اللّغة 7: 127، جمهرة اللّغة 1: 579، المقاييس 2: 203، وغيرها من المصادر.