فُرصَةَ الإِيقاعِ بهِ، كاحْتَقَدَ، فهو حَاقِدٌ عليه ومُحْتَقِدٌ، وفي قَلْبِهِ أَحْقَادٌ، وحُقُودٌ وحَقائِدُ.

وهو حَقُودٌ، كصَبُورٍ: كثيرُ الحِقْدِ.

وأَحْقَدَهُ عليه: حَمَلَهُ على أَن يَحْقِدَ عليه.

وحَقِدَ المَعْدِنُ حَقَداً، كتَعِبَ: أَكْدَى فلم يَخرُج منه شيءٌ، كأَحْقَدَ؛ عن الزّمخشريِ (1) ..

و ـ المَطَرُ: احْتَبَسَ ..

و ـ السّماءُ: لم تَمطُر.

وأَحْقَدَ القَومُ: طَلَبُوا في المَعدِنِ فلم يَجِدُوا شيئاً.

وحَقِدَتِ النَّاقَةُ، كتَعِبَت: امتَلَأَتْ شَحْماً.

والمَحْقِدُ، كالمَحْتِدِ زنةً ومعنىً.

حقلد

الحَقَلَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الرَّجُلُ المشؤومُ، والضعيفُ، والبَخِيلُ، والآثِمُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ السيِّئُهُ، كالحِقلِدِ كرِبْرِجٍ؛ قال ابنُ هِشامٍ: سَأَلَنِي أَبو حيَّانَ علامَ عُطِفَ «بحقَلَّد» من قولِ زُهَيرٍ:

تَقِيٌّ نَقِيٌّ لَمْ يُكَثِّرْ غَنِيمَةً ... بِنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى ولا بِحَقَلَّدِ؟ (2)

فقلْتُ: حتَّى أَعرِفَ ما الحَقَلَّدُ؟ فَنَظَرنا فإِذا هو السَّيِّيءُ الخُلُقِ، فَقُلْتُ: هو معطوفٌ على شيءٍ مُتوهَّمٍ؛ إِذ المعنى: ليس بمُكَثِّرٍ غنيمةً، فاستَعظَمَ ذلك (3) .

ورَجُلٌ حِقْلِدٌ، كزِبْرِجٍ: ثقيلُ الرُّوحِ، سيِّىءُ الخُلُقِ.

حكد

حَكَدَ إِليه حَكْداً، كَضَرَبَ: رَجَعَ ولَجَأَ.

والمَحْكِدُ كمَجْلِسٍ: المَلْجَأُ، والأَصلُ، والمَحْتِدُ؛ وهي لغةُ عُقَيلٍ، ومنه المثل: (حُبَّ إِلى عَبْدٍ مَحْكِدُهُ) (4) ويُروى:

(1) أساس البلاغة: 90.

(2) شرح ديوان زهير لثعلب: 169.

(3) مغني اللّبيب 2: 684.

(4) مجمع الأمثال 1: 200/ 1051.