فيه فيُشَمَّسُ.

والرُّبْدَةُ، كغُرْفَةٍ: لونٌ إِلى الغُبْرَةِ، وتسمَّى الرُّمْدَةَ؛ وهي لونُ الرّمادِ (1) ، أَو هي اللَّونُ يَختلِطُ سَوَادُهُ بكُدْرَةٍ، ومنه: ظَلِيمٌ أَرْبَدُ، ونَعَامَةٌ رَبْدَاءُ من نَعَامٍ رُبْدٍ، ونَمْرٌ أَرْبَدُ، وقد ارْبَدَّ ارْبِدَاداً، وارْبادَّ ارْبِيدَاداً.

وعَنْزٌ رَبْداءُ: سَوْداءُ مُنَقَّطَةٌ بحُمْرةٍ، خاصٌّ بالمَعَزِ، أَو بها وبالشَّاءِ.

ورَبَّدَتِ الشَّاةُ تَرْبِيداً، إِذا نَزَلَ اللَّبَنُ في ضَرْعِها قبلَ النِّتاجِ فَرُئِيَ في ضَرْعِها لُمَعُ سَوادٍ، وقد تَرَبَّدَ ضَرْعُها.

وارْبَدَّ وَجهُهُ ارْبِداداً: تَغَيَّرَ من الغَضَبِ، كتَرَبَّدَ ..

و ـ الشَّيءُ: تَلَمَّعَ بسوادٍ وبياضٍ، كارْبادَّ اربِداداً.

وتَرَبَّدَ الرَّجُلُ: عَبَسَ ..

و ـ السَّماءُ: تَغَيَّمَت.

والأَرْبَدُ: حَيَّةٌ خَبيثةٌ، والأَسَدُ، كالمُتَرَبِّدِ.

والرُّبَدُ، كصُرَدٍ: فِرِندُ السَّيفِ.

وكسَبَبٍ: الطِّينُ، وصانِعُهُ الرَّبَّادُ، كعَبَّاسٍ.

ومن المجاز

عامٌ أَرْبَدُ: مُقْحِطٌ.

وداهِيَةٌ رَبْداءُ: مُنكَرَةٌ.

ورَبِيدَةُ المَحَاضِرِ، كسَفِينَةٍ: قِمَطْرِيَّةٌ.

وأَرْبَدُ: ابنُ حُمَيِّرٍ ـ كغُزَيِّلٍ ـ وابنُ مَخْشِيٍّ؛ صحابيَّان ..

و ـ: ابنُ ضَابِىءٍ، وابنُ شُرَيْحٍ، وابنُ رَبِيعَةَ؛ شعراءُ.

وأَرْبِدَةُ ـ كأَطْعِمَة ـ أَو أَرْبَدُ ـ كأَحْمَدَ ـ التَّمِيميُّ: راوي التّفسيرِ عن ابنِ عبَّاسٍ.

ورَبْدَانُ، كشَعْبانَ: فَرَسٌ نجيبٌ لهم.

الأثر

(إِنَّ مَسْجدَهُ كَانَ مِرْبَداً لِيَتِيمَيْنِ) (2) كمِنْبَرٍ، أَي موضعاً كان تُحبَسُ فيه نَعَمهُما أَو نَعَمُ غيرِهما ولكنَّ الأَرضَ لهما.

(1) في «ت» و «ج» : الرّمان.

(2) الغريبين 3: 700، الفائق 2: 23.