(إِنَّ الأَرضَ إِذا لَمْ يَنْزَلْ عَلَيها المَطَرُ ارْبَدَّتْ) (1) كاغْبَرَّتْ زِنةً ومعنىً.

(وَقَلْبٍ أَسْوَدَ مُرْبَدٍّ) (2) يُريدُ ارْبِدادَهُ من حيثُ المعنى لا من حيثُ الصُّورةِ؛ لأَنَّ لَوْنَ القلبِ إِلى السَّوادِ خِلْقَةً، ومِثلُه في حديثِ الفِتَنِ: (أَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَها صارَ مُرْبَدّاً) (3) ، وفي روايةٍ: «صارَ مُرْبادّاً» .

(عَلَيْهِمْ ثِيابٌ رُبْدٌ) (4) جمعُ أَرْبَدَ؛ وهو المائِلُ الى الغُبرةِ، أَو الأَسوَدُ المختلِطُ بكُدْرَةٍ.

رثد

رَثَدْتُ المَتاعَ رَثْداً، كقَتَلَ: نَضَدْتُهُ ووَضَعْتُ بَعْضَهُ على بَعْضٍ أَو إِلى جَنْبِ بَعضٍ، كارْتَثَدْتُهُ، فهو مَرْثُودٌ، ورَثِيدٌ، ورَثَدٌ، كسَبَبٍ ..

و ـ الثَّرِيدَ في القَصْعَةِ: رَكَمْتُهُ، فالثَّرِيدُ فيها رَثِيدٌ.

وتَرَكْتُهم مُرْتَثِدِينَ ما تَحَمَّلوا بَعدُ، أَي قد نَضَدُوا مَتَاعَهُم.

والرَّثَدُ، كسَبَبٍ: ضَعَفَةُ النّاسِ؛ يقالُ: تَرَكْنا على الماءِ رَثَداً لا يُطِيقُونَ تَحَمُّلاً.

وكسِدْرَةٍ: الجماعةُ من النّاس يُقِيمُون ولا يَظعَنُونَ. الجمعُ: رِثَدٌ، كعِنَبٍ.

ورَثَدَ بالمكانِ رُثُوداً: أَقامَ، كأَرْثَدَ إِرْثاداً.

وحَفَرَ حتَّى أَرْثَدَ، أَي بَلَغَ الثَّرَى.

ورَثِدَ رَثَداً، كتَعِبَ: كَدِرَ، كأَرْثَدَ.

والرَّثُودُ، كصَبُورٍ: الطّويلُ.

ومن المجاز

رَثَدْتُ حَاجَتَهُ رَثْداً، كقَتَلَ: دَافَعْتُهُ ومَاطَلْتُهُ بها.

والمَرْثَدُ، كمَقْعَدٍ: الأَسَدُ، والرَّجُلُ الكريمُ.

وبِلا لامٍ: اسمٌ لجماعةٍ من الصَّحابةِ والتّابعين والمحدِّثينَ. وقولُ الفيروزآباديِّ: المَرْثَدُ: اسمُ رَجُلٍ، غلطٌ ..

و ـ: ابنُ عبدِ كُلَالٍ؛ من مُلُوكِ اليمنِ.

(1) الفائق 3: 223، النّهاية 4: 66.

(2) غريب ابن سلام 4: 120، الفائق 2: 418.

(3) النّهاية 2: 183.

(4) الفائق 2: 85.