زبرجد

الزَّبَرْجَدُ، كسَفَرْجَلٍ: حَجَرُ الجواهرِ يُستخرَجُ من معادنِ الذَّهَبِ، قال أَرسطُو: هو والزُّمُرُّدُ شيءٌ واحدٌ، وقالَ هرمسُ: لا فرقَ بينهما إِلاَّ تَلَوُّنُ الزَّبَرْجَدِ؛ فإِنَّهُ يكونُ أَخْضَرَ وأَصْفَرَ (1) ، والزُّمُرُّدُ لا يكونُ إِلاَّ أَخْضَرَ.

ولُقِّبَ قَيسُ بنُ حسَّانَ بالزَّبَرْجَدِ؛ لفَرْطِ حسنِهِ.

زرد

زَرِدَ اللُّقمَةَ زَرْداً، كسَمِعَ: ابتلَعَها، كازْدَزَدَها ازْدِرَاداً، ومُزْدَرَداً.

وزَرَّدْتُهُ إِيَّاها تَزْرِيداً: أَبلَغْتُهُ إِيَّاها.

ورَجُلٌ زَرِدٌ، ككَتِفٍ: سريعُ الابتلاعِ.

والمَزْرَدُ، كمَقْعَدٍ: الحَلْقُ.

وزَرَدَ حَلْقَهُ زَرْداً، كقَتَلَ: عَصَرهُ وخَنَقَهُ، وهو زَرَّادٌ، كعَبَّاسٍ: خنَّاقٌ ..

و ـ الدِّرْعَ: سَرَدَها؛ كأَنَّه خَنَقَ بعضَ الحَلَقِ ببعضِها لضيقِها، وصانِعُها: الزَّرَّادُ، وصِناعتُهُ: الزِّرَادَةُ، ككِتابَةٍ.

والزَّرَدُ، كسَبَبٍ: الدِّرْعُ المُزَرَّدَةُ.

والزِّرَادُ، ككِتابٍ: خَيْطٌ يُخْنَقُ بهِ البَعِيرُ لئلاَّ يَدْسَعَ بجَرَّتِهِ فيملأ بها راكِبَهُ، كالمِزْرَدِ ـ كمِنْبَرٍ ـ وبه سمِّيتِ المِخْفَقَةُ ـ وهي القلادةُ ـ زِراداً، وقولُ الفيروزاباديِّ: وككِتابٍ: المِخْفَقَةُ بالفاءِ (2) ، تصحيفٌ قبيحٌ.

والزَّرَدَانُ، كسَرَطان: الحِرُ الضّيِّقُ؛ كأَنَّه يَخْنُقُ الأَيْرَ، أَو مطلقاً؛ لأَنَّه يَزْدَرِدُ الأُيُورَ.

والمُزَرِّدُ، كمُحَدِّثٍ: لقبُ يَزيدَ بنِ ضِرارٍ الشّاعرِ؛ لقوله:

فَقُلْتُ تَزَرَّدَها عُبَيْدُ فَإِنَّني ... لِدُرْدِ المُوالي في السِّنِينَ مُزَرِّدُ (3)

(1) ومنه الحديث: «وقوائمهُ الزَّبرجد الأخضر» تفسير فرات الكوفي: 595/ 760.

(2) في «ت» : بالهاء، وفي القاموس المطبوع: المخنقة.

(3) البيت في أساس البلاغة: 190، وفي «ش» : لزرد ... بدل: لدرد ....