وفي الدُّعاءِ عليهٍ: «ما له سَبِدَ (1) نَحّرُهُ ووَبِدَ» أَي سَبِدَ من الوَجدِ على المالِ والكَسبِ لا يَجِدُ شيئاً؛ عن أَبي صاعدٍ (2) ، وقال أَبو العَمْرِ: إِنَّما نعرفهُ من دعاءِ النِّساءِ: «ما لها سَبِدَ نحرُها» (3) .

والسُّبَدُ، كصُرَد: ثوبٌ يُسدُّ بهِ الحَوضُ، وطائرٌ كثيرُ الرِّيشِ لَيِّنُهُ جدّاً إِذا أصابُه أَدنى نَدىً، قَطَرَ رِيشُهُ ماءً.

وقال الأَصمعيُّ: هو الخُطَّافُ إِذا أَصابُه الماءُ جرى عنه سريعاً (4) .

وقال ابنُ الأَعرابيِّ: هو طائرٌ مِثلُ العُقابِ، [وجمعُه] (5) سُبْدَانٌ (6) .

والسُّبَدَةً، كرُطَبَةٍ: العانَةُ، وقد تُحذَفُ الهاءُ.

والسِّبْدُ، كعِهْنٍ: الذِّئبُ، والدَّاهيةُ من الرِّجالِ، وهو سِبْدُ أَسْبادٍ، إِذا كان داهياً في اللُّصُوصيَّةِ.

والسَّبَنْدَى، كعَلَنْدَى: النَّمِرُ، والطَّويلُ والجريءُ من كلِّ شيءٍ.

ومن المجاز

جاءوا عليهم الأَسْبادُ: وهي ثِيابٌ سُودٌ.

وطَلَعَت أَسبادُ النِّصِيِّ: وهي رُؤُوسُها أَوَّلَ ما تَطلُعُ.

وسَبَّدَ النِّصِيَ تَسْبيداً: نَبَتَ حَديثُهُ في قديمِهِ، كأَسْبَدَ إِسبْاداً.

وفلانْ ذو سَبَدٍ ـ كسَبَبٍ ـ أَي شُؤْمٍ.

وفي المَرعَى سَبِدٌ من الكَلَإِ ـ ككَتِفٍ ـ أَي بَقِيَّةٌ.

وسُبَدٌ، كزُفَرٍ: موضعٌ قربَ مكَّةَ، وغلط الفيروزاباديُّ فقال: السُّبَدُ، باللاّمِ؛ قال ابنُ مُناذِر:

فَبِأَوْطَاسٍ فَمَرَّ فإِلى ... بَطْنِ نَعْمانَ فأَكنَافٍ سُبَدْ (7)

(1) في النَّسخ: «سبدة» ، والتَّصحيح عن المزهر ومادة «وبد» من الطّراز.

(2) و (3) انظر المزهر 2: 269.

(4) انظر تهذيب اللّغة 12: 371.

(5) ساقطة من النَّسخ، وقد اثبتناه عن تهذيب اللّغة.

(6) انظر تهذيب اللّغة 12: 371.

(7) معجم البلدان 3: 183.