وقيل: ما كان من خَلْقِ اللهِ ـ كالجبل ـ فهو بالضّمِّ، وما كان من عَمَلِ العِبادِ فهو بالفتحِ؛ لأَنَّه بالضّمِّ «فُعْل» بمعنى «مَفْعُول» ، أَي هو ممَّا فَعَلَهُ اللهُ وخَلَقَهُ، وبالفتحِ مصدرٌ، فهو حَدَثٌ يُحدِثُهُ النّاسُ. الجمعُ: أَسْدَادٌ.

والسُّدَّةُ، بالضَّمِّ: ما بَقِيَ من الطَّاقِ المَسدُودِ، والبابُ، وكالصُّفَّةِ أَو كالسَّقِيفَةِ تُجعَلُ فَوقَهُ لتقيهِ من المطرِ، والفِنَاءُ حولَ البيتِ أَو أَمامَ البابِ؛ قال:

تَرَى الوُفُودَ قِيَاماً عِنْدَ سُدَّتِهِ ... يَغْشُونَ بَابَ مَزُوْرٍ غَيْرِ زَوَّارِ (1)

الجمعُ: سُدَدٌ، كغُرَفٍ.

والسَّدادُ والسَّدَدُ، بفتحهما: الصَّوابُ من القَوْلِ والعَملِ، والاستقامةُ، والقَصْدُ؛ تقول: الرِّيحُ تَجيئُنا من سَدادِ بني فلانٍ، أي قَصْدِها.

وسَدَّ الرَّجُلُ يَسِدُّ بكسرِ السِّينِ: أَصابَ في قولِهِ وعَمَلِهِ، فهو سَدِيدٌ، كاسْتَدَّ.

و ـ قولُهُ وأَمْرُهُ: صارَ ذا سَدادٍ، فهو أَمرٌ سَدِيدٌ، وأَسَدُّ، أَيْ قاصدٌ مستقيمٌ.

وكلامٌ سِدٌّ، بالكسرِ: صحيحٌ سَدِيدٌ.

وأَسَدَّ: جاءَ بالسَّدَادِ، وأَصابَهُ، وطَلَبَهُ، وتَحَرَّاهُ، كسَدَّدَ تَسْدِيداً، فهو مُسِدٌّ، ومُسَدِّدٌ.

وسَدَّدَهُ تَسْدِيداً: وَفَّقَهُ للسَّدادِ ..

و ـ الرُّمْحَ: وجَّهَهُ طُولاً خِلَافَ عَرْضِهِ ..

و ـ السَّهْمَ إِلى الصَّيْدِ: وجَّهَهُ إِليه.

وسَدَّ السَّهْمُ بِنفسهِ، كضَرَبَ.

واستَدَّ الأَمْرُ: انتَظَمَ وساد (2) وصار إِلى السَّدادِ ..

و ـ ساعِدُهُ على الرَّمْي: استقامَ؛ قال (3) :

(1) البيت بلا عزو في مجمل اللغة 3: 60؛ والمقاييس 3: 66، والأَساس، وشمس العلوم 2: 342.

(2) في «ت» : سار، وليست في «ج» .

(3) معن بن أوس، كما في ديوانه: 34.